Storia delle religioni: la religione nella preistoria

Storia delle religioni: la religione nella preistoria


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Caratteristiche generali della religione nella preistoria

Una cosa importante da tenere a mente quando si studia la religiosità delle società pre-agricole è il carenza di fonti dirette. Devono intervenire le metodologie di altre discipline come l'etnografia e l'antropologia, analizzando le manifestazioni religiose delle società primitive odierne ed estrapolando i risultati al passato. In questo modo si può dedurre che le pratiche e le credenze ancestrali che ancora esistono nelle società africane, pacifiche, americane, ecc., Salvo le modifiche che indubbiamente hanno dovuto avvenire nel tempo, hanno le loro radici nelle religioni praticate da società preistoriche.

dato che piccola dimensione dei gruppi che compongono queste società pre-agricola, non esiste una casta sacerdotale gerarchica che agisca costantemente ed esclusivamente. Solo il sciamani, o sacerdoti temporanei, sono incaricati di officiare tutto l'amalgama di riti e cerimonie. Ciò significa che chiunque può fare da intermediario tra il mondo terreno e le forze soprannaturali, chiunque può essere uno sciamano, sebbene il grado di rispetto tra i membri del gruppo dipenda dalla capacità del sacerdote di entrare in contatto con i poteri divini. È quindi un file religiosità individualista.

Altro aspetto importante è il influenza esercitata dall'ambiente, che varia in base all'area geografica. Le forze apparentemente inesplicabili della natura agli occhi delle società primitive saranno oggetto di venerazione e devozione. Questo è ciò che descrive l'esperto religioso Díez de Velasco ecologia della religione, che regola il rapporto spirituale tra uomo e natura e in cui le variazioni ambientali giocano un ruolo fondamentale.

In questo modo, il sacralizzazione dell'ambiente naturale permette di regolare il comportamento dell'uomo quando non c'è una forza politica superiore per farlo, come nelle società gerarchiche (non c'è un re o un leader che imponga delle regole). Le regole della natura saranno quelle che guidano queste società alla convivenza.

Sono imballati riti e cerimonie di adattamento (attorno a pratiche come la caccia o soprattutto la pesca) che permettono al gruppo di convivere con l'ambiente che lo circonda, prevengono la distruzione dell'ambiente da parte di chi potrebbe superare lo sfruttamento delle risorse naturali e garantire così la sopravvivenza del gruppo. Si tratta di pratiche che variano a seconda delle caratteristiche dell'ambiente fisico e naturale.

Numerose erano le classi di riti tra le società preistoriche, che generalmente corrispondono alle diverse fasi della vita dell'individuo, dalla nascita alla morte:

  • Riti di passaggio: cerimonie specifiche che stratificano la vita dell'individuo e che danno credibilità e riconoscimento sociale. L'adempimento soddisfacente o meno di questi riti determina le funzioni e gli obblighi dell'individuo rispetto alla comunità.
  • Riti di nascita: Il primo passo è il riconoscimento rituale del nuovo individuo nella società, ecco perché questi riti hanno un carattere identificativo in cui al neonato viene dato un nome che lo identifica e, con esso, un'identità e diritti alla vita dei bambini. che mancava in precedenza.
  • Riti di matrimonio: Erano molto importanti perché fin dall'inizio servivano per unire i clan e far crescere le famiglie. Inoltre, questi riti sono solitamente accompagnati da qualche tipo di scambio sociale e materiale tra le tribù.
  • Riti di iniziazione: approvano la capacità dell'individuo di assumersi le responsabilità che la comunità considera corrispondere agli adulti, sebbene ciò non sia sempre fatto quando l'individuo raggiunge la pubertà.
  • Riti funebri: Di solito sono di estrema importanza e complessità, poiché normalmente la celebrazione errata di queste cerimonie implica la conversione del defunto in uno spirito rabbioso e vendicativo invece che in un antenato spiritualmente benefattore per il gruppo. Da qui l'importanza di trasferire correttamente il defunto dal mondo dei vivi al mondo degli spiriti o degli antenati.

Sciamanesimo

Con il termine sciamano è generalmente designato a quelli individui che temporaneamente e non esclusivamente si dedicano a funzioni magiche, religiose, di culto e rituali.

Questi sono individui riconosciuti dalla società, che non devono formare una casta superiore, poiché chiunque si offra volontario può diventare uno sciamano, a condizione che completi in modo soddisfacente il processo di apprendimento e i relativi rituali. Questi riti di passaggio erano molto diversi e sempre con qualche nota distintiva dal resto.

È un Specialista religioso “part-time”, come fa notare Díaz, dal momento che si impegna in altre attività oltre ai rituali. Nonostante l'assenza del sacerdozio o della gerarchia sacerdotale, lo sciamano è stato riconosciuto dal resto dei membri della società per il suo capacità di trance, contatto con la natura e forze soprannaturali e la loro saggezza, in modo che diventino intermediari tra l'uomo e le forze mistiche e soprannaturali.

Il sacerdote o lo sciamano ha la capacità di entrare in contatto con forze ed esseri divini superiori attraverso diverse tecniche rituali che dovresti conoscere (ingestione di psicofarmaci, sogni, digiuni, meditazioni, ecc.) Questo lo fa entrare in uno stato di trance o alterazione della coscienza grazie al quale comunica con gli spiriti e gli esseri divini.

Lo sciamano acquisisce a impegno per la società che ti rispettaQuindi può biasimarti e persino cacciarti dal gruppo se non soddisfi le aspettative (ad esempio, se non riesci a piovere in un periodo di siccità) poiché questo dimostra che non sei adatto a quel ruolo.

Inoltre, lo sciamano ha altre funzioni che trascendono il meramente religioso, diventando i principali guaritori del gruppo, poiché conoscono metodi di guarigione e tecniche di farmacologia naturale. Anche un ruolo di saggi e consiglieri, ei loro poteri li rendono i più capaci di guidare il gruppo, conferendo loro una certa dignità politica.

Le principali manifestazioni delle società preistoriche: animismo, feticismo e nagualismo.

Lo studio delle religioni primitive è complicato a causa delle grandi differenze tra alcune regioni e altre, tra alcune culture e altre. Tuttavia, ci sono tra le società primitive manifestazioni comuni ciò ha portato gli esperti a ritenere che provengano dallo stesso passato preistorico.

Il animismoAd esempio, si riferisce alla convinzione che ogni essere, animato o inerte, sia in grado di possedere un'entità naturale o anima intrinseca, che influenza il soggetto e il suo ambiente e che può avere un carattere negativo o benefattore. In questo modo ogni elemento naturale e umano ha un'anima, e quindi le società sono circondate da spiriti, buoni e cattivi, che devono essere venerati o cacciati via.

Ogni individuo porta con sé un totem o nagual, un essere, a volte animale, che ti guida nella tua vita e riflette le tue caratteristiche e personalità. Il nagual viene solitamente rivelato nei sogni a un certo punto della vita dell'individuo, o direttamente dall'individuo in questione o attraverso l'intervento di uno sciamano che visualizza il nagual assegnato.

Sciamani usati feticci o amuleti con abilità magiche e soprannaturali che ha permesso loro di esercitare pratiche magiche o condurre rituali sacri. Il feticismo è sopravvissuto anche in molte delle antiche civiltà e anche oggi le grandi religioni monoteiste hanno le loro, come le reliquie dei santi.

Romantico, nel senso artistico del termine. Nella mia adolescenza, sia la famiglia che gli amici mi hanno ricordato più e più volte che ero un umanista incallito, poiché passavo il tempo a fare ciò che forse gli altri non tanto, credendo di essere Bécquer, immerso nelle mie fantasie artistiche, nei libri e nei film, desiderando costantemente viaggiare e esplorare il mondo, ammirato per il mio passato storico e per le meravigliose produzioni dell'essere umano. Per questo ho deciso di studiare Storia e di abbinarla alla Storia dell'Arte, perché mi è sembrato il modo più appropriato per svolgere le capacità e le passioni che mi caratterizzano: leggere, scrivere, viaggiare, ricercare, conoscere, far conoscere, educare. La divulgazione è un'altra delle mie motivazioni, poiché capisco che non esiste parola che abbia un valore reale se non è perché è stata trasmessa in modo efficace. E con questo, sono determinato che tutto ciò che faccio nella mia vita abbia uno scopo educativo.


Video: La grande storia delluomo - 01 - Viaggio nella preistoria Piero Angela u0026 Alberto Angela


Commenti:

  1. Dimitur

    Grazie davvero

  2. Voodoozahn

    Le informazioni preziose

  3. Gudal

    Risposta autorevole

  4. Kimo

    Bel blog, ma vale la pena aggiungere ulteriori informazioni

  5. Goll

    Assolutamente con te d'accordo. In esso c'è anche qualcosa che penso, qual è l'idea eccellente.

  6. Kardeiz

    È simile ad esso.

  7. Gugore

    la tua idea semplicemente eccellente



Scrivi un messaggio