Antiche sciamane d'Irlanda: dee della profezia e dei presagi

Antiche sciamane d'Irlanda: dee della profezia e dei presagi


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La studiosa celtica Nora Chadwick nota che nella mitologia irlandese la profetessa Fedelm racconta alla regina Medb di essere stata nella terra di Alba imparando l'arte del Filidetto. Medb chiede se ha imparato Imbas Forosnai e, quando gli viene detto di sì, Medb chiede a Fedelm se guarderà al suo futuro per vedere come prospererà. Poi canta la sua profezia sotto forma di poesia. Secondo molti studiosi, il nome "Fedelm" stesso significa "profeta" e si dice che derivi dalla radice protoceltica wēd- / wid- "conoscere, vedere".

Donne guerriere con la spada in una mano ( Maksym Dykha /Adobe)

Guerrieri sciamani idolatrati come dee

Inoltre, dalla mitologia irlandese, quando la saggia donna guerriera, Scathach, profetizza la vita dell'eroe, Cú Chulainn, parla in Imbas Forosnai. Scathach è anche considerata una dea dei morti da alcuni studiosi, il che indica un'origine sciamanica.

La dea Badb è anche una dea della profezia e dei presagi. Appare prima delle battaglie per predire la morte attraverso le sue grida simili a trance. E, naturalmente, la Morrigan è la più famosa veggente e profetessa di tutti questi antichi testi irlandesi.
Come possiamo vedere, tutti gli attributi dello sciamanesimo erano ben radicati nella tradizione irlandese quando a queste storie fu data la loro trasformazione cristiana dai monaci successivi.

Misteriosa maga in una fredda foresta nella nebbia con un gufo bianco. ( kharchenkoirina /Adobe)

Come lo sciamano comunicava con la natura per ricevere poteri

Ci si chiede, quando si guardano culture comparabili, cosa è stato lasciato fuori dalle loro registrazioni considerando la loro visione delle donne in quel momento. Potrebbe essere questa una ragione per la scarsità di menzioni di donne sciamane irlandesi nei testi controllati dai cristiani?

Nella sua Storia dell'Irlanda, Geoffrey Keating ha scritto:

I druidi usavano le pelli dei tori offerti in sacrificio per la divinazione e l'acquisizione della saggezza. E molti sono i modi in cui hanno acquisito saggezza, come guardare le proprie immagini nell'acqua, o guardare le nuvole del cielo, o ascoltare il rumore del vento, o il cinguettio degli uccelli.

Fotografia della Cattedrale di St Keiran, Clonmacnoise, Ireland (John Armagh / )

Lo scontro tra monaci cristiani e donne sciamane

Tutte queste pratiche sarebbero state considerate demoniache dai monaci cristiani d'Irlanda, quindi furono sicuramente vittime di censure e cancellazioni.

Un altro intrigante legame tra le sciamane irlandesi e le sagge nordiche, il Volur, si trova nell'antico testo irlandese il Cogadh Gaedhel re Gaillaibh . In questo caso la donna sciamana è una veggente Volur di nome Otta e ha usato la chiesa di Clonmacnoise per i suoi lavori oracolari. Si sedeva su un seggiolone sull'altare dove entrava nei suoi stati di trance. Amuleti per sedie e bastoni rituali sono stati trovati in molte delle tombe di queste donne sciamaniche in Scandinavia. C'è stato anche uno staff Volur trovato in Irlanda a Kilmanham. Alcune delle sepolture hanno trovato donne che cavalcano il bastone alla maniera di una scopa e molte sono state trovate decorate con rune e simboli magici.

Tomba a portale Poulnabrone, Irlanda (Kglavin / )

Una comunanza per quanto riguarda la sepoltura delle donne sciamane è il modo in cui una grande roccia è stata posta sui loro resti. È solo in tempi relativamente recenti che gli archeologi stanno finalmente riconoscendo l'eredità e la posizione di queste potenti donne e la loro importanza nelle società antiche, nonché la funzione magica e sciamanica degli oggetti con cui sono state sepolte.

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Un pagano evoca nella foresta ( енис рокофьев /Adobe)

Evoluzione della scomparsa dei modi pagani

Naturalmente, questa tradizione è continuata con il tempo. I nomi di queste donne cambiarono e anche il loro trattamento cambiò man mano che la chiesa diventava più forte e le usanze indigene e pagane venivano demonizzate.

Sembra legittimo, quindi, rivedere le dee e le donne sciamane negli antichi testi irlandesi e chiedersi se forse il loro aspetto mascheri un lignaggio e una tradizione molto più diffusi. Potrebbe essere che un'ascendenza spirituale matriarcale sia la fonte di molti di questi resoconti e gli scarsi riferimenti potrebbero essere un tentativo di estinguere l'importanza e il potere delle donne nell'antica Irlanda?

La scultura di Sheela na gigs, trovata nel sito archeologico di Lepenski Vir in Serbia (mazbln / CC BY-SA 3.0 )

Cosa simboleggiano gli "Sheela na gigs"?

La recente rivalutazione delle figure chiamate "Sheela na gigs" potrebbe offrire alcune prove di ciò. Fino a poco tempo fa il consenso accademico, pur lasciando qualche angusto spazio, tendeva a favorire l'idea che i concerti Sheela na fossero stati creati dai Normanni intorno all'XI secolo. C'era sempre una difficoltà con questo per una serie di motivi.

I concerti di Sheela na sono stati trovati in gran numero in Irlanda, così come nell'Europa occidentale. Questo sembrava giocare nell'ipotesi normanna. Fu solo dopo studi comparativi in ​​antropologia e archeologia che i ricercatori si resero conto che l'archetipo dello Sheela na gig poteva essere trovato in tutto il mondo.

L'antica figura del "Progenitore" trovata a Lepenski Vir, in Siberia, è stata datata approssimativamente al 6500 a.C.

Tumulo megalitico Bryn Celli Ddu, lato nord-est, ingresso principale Môn/ Anglesey Rhion Pritchard (Rhion / )

Tumuli megalitici – Un'estensione della Sheela na gig

Era la dea più importante trovata in questo sito e sembra che sia stata associata agli uteri, all'acqua e alla nascita. Molti archeologi ora vedono anche i tumuli megalitici come aventi uno scopo rituale simile all'utero, forse indicando un processo di rinascita sciamanica.

Marija Gimbutas ha anche scritto delle correlazioni tra la figura di Sheela na gig e la dea rana d'Egitto, Heqet, che era anche protettrice delle donne incinte e della nascita.

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Intaglio di Sheela na concerto a Moura Pena Furada - Coirós, Coruña ( Elisardojm / CC BY-SA 3.0 )

Simboli di rigenerazione e protezione

Questa immagine potrebbe risalire addirittura al Paleolitico dove abbiamo incisioni ossee di donne rana/rospo. Queste incisioni sono interpretate per rappresentare la rigenerazione.

Vedere la Sheela na gig come una rappresentazione di una dea protettrice delle donne sembrerebbe certamente avere un senso e ricollegarsi all'ipotesi di un'antica tradizione matriarcale irlandese. Non solo abbiamo una relazione diretta con le antiche sculture di dee, ma con una dea che è stata documentata come evocata specificamente dalle donne.

Ma se il cristianesimo avesse voluto cancellare questa conoscenza, perché avrebbero posto rappresentazioni di questa dea pagana sui loro edifici?

Sheela na gig sul pilastro sud-ovest del presbiterio nella cattedrale di St. Magnus, Orkney, c. XII-XIII secolo, romanico e normanno. ( Parolaesilenzio1979 / CC BY-SA 4.0 )

Il concerto di Sheela na tenta di eludere la soppressione da parte della Chiesa

Oggi abbiamo una comprensione più ampia della repressione delle tradizioni delle sagge nelle loro numerose manifestazioni. In tutto il mondo, dai processi alle streghe all'eliminazione delle culture indigene, c'è stata una soppressione delle donne sciamane, delle streghe e delle stesse dee della terra più antiche.

L'avversione monoteista all'espressione del potere e della sessualità delle donne è una ragione per cui Sheela na gig's potrebbe essere stata collocata all'interno delle strutture della chiesa. Sarebbe un modo per ridurre visivamente questo potere e affermare la sua "peccaminosità". In altre parole, imprigionare l'immagine del potere delle donne all'interno della chiesa rappresentava simbolicamente la vittoria della chiesa sulla dea.

Papa Gregorius io dettare i canti gregoriani (Hartker di Sankt-Gallen / )

Papa Gregorio comanda: frena gli attacchi contro i pagani

In realtà abbiamo un precedente storico per questa deliberata soppressione di divinità e divinità pagane più antiche.

In una lettera inviata da papa Gregorio nel 500 d.C., ai missionari e ai monaci cristiani viene detto di frenare i violenti attacchi contro i pagani e i loro luoghi di culto. Sono incaricati di cristianizzare invece i siti sacri e scambiare idoli pagani con santi cristiani. Ciò indicherebbe che era in atto un processo per cambiare il significato degli idoli dalla rappresentazione degli dei e delle dee più antichi a qualcos'altro.

Donna saggia in mantello nero nella foresta (edinorog12 /Adobe)

Le pratiche sciamaniche sperimentano la sopravvivenza e la riscoperta

Nel corso del tempo queste divinità furono bandite ai margini delle culture. In Irlanda la Bean Feasa o "donna saggia" è riuscita a sopravvivere e a continuare l'eredità delle pratiche sciamaniche indigene, ma le connessioni ancestrali sono state tagliate attraverso la riscrittura della storia irlandese dall'arrivo dei monaci. Tuttavia, rimangono dei resti e, collegando gli attributi della profezia e l'associazione con i siti antichi, l'antropologia comparata sta iniziando a riscoprire le donne sciamaniche originarie dell'Irlanda.

Immagine in alto: Donne sciamane d'Irlanda in trance - la magia fa ruotare le foglie. Fonte: karchenkoirina / Adobe

David Halpin è uno scrittore di Carlow, Irlanda. Compila il folklore locale e documenta gli allineamenti tra antichi monumenti vicino alla sua casa in Irlanda ed è un collaboratore regolare di Ancient Origins e di vari siti Web Forteani e occulti. Unisciti a lui per visite guidate virtuali e fisiche di antichi siti irlandesi a @CircleStoriesDavidHalpin


Praticanti indigeni

Secondo Whistemenknee - "Walking Medicine Robe" (Johnny Moses), un medico indiano della costa nord-occidentale del Pacifico, o sciamano,

“Beh, i miei nonni erano entrambi sciamani. Mio nonno era uno sciamano che si occupava principalmente di persone che stavano morendo, casi di esperienze di premorte, e mia nonna era un'ostetrica e una sciamana che si occupava principalmente di bambini e di consulenza. Mi portavano anche da altre persone che erano anche loro sciamani non necessariamente i miei parenti. Andavamo in altre tribù e mi lasciavano con insegnanti che erano sciamani, per esempio Twakwaddle e Towuk Bay. Sono stato lasciato con questo uomo all'età di undici anni per due mesi per imparare a viaggiare con gli spiriti, una pratica sciamanica che la nostra gente fa. Ci sono alcuni sciamani che hanno solo il potere di comunicare bene con le persone. Ci sono alcuni sciamani che guariscono attraverso l'arte. Ci sono alcuni sciamani che fanno la cerimonia del tavolo da pittura, in cui lo sciamano chiedeva al cliente: "Beh, perché sei qui? Per cosa sei qui?" È così che parlano in indiano e inizieranno a spiegarsi. Lo sciamano sarà un buon ascoltatore, e nel tempo, per quanto tempo impiegherà quella persona a spiegarsi, potrebbe essere mezz'ora, tre o quattro ore, a volte tutta la notte. Dopodiché, lo sciamano entrerà in shushutsulus, il mondo degli spiriti. Alcuni bianchi potrebbero chiamarla trance, ma non è davvero una trance perché sai cosa stai facendo nello stesso momento in cui sei nel mondo degli spiriti. I disegni che avrebbe iniziato a dipingere avrebbero molti significati diversi. Il dipinto potrebbe raccontare a un altro sciamano la malattia, il problema che questa persona ha. Un altro sciamano potrebbe avere il potere di leggere i dipinti. Può guardare il dipinto e dire al cliente qual è la sua malattia o problema solo dal dipinto. . . . . Gli sciamani lavorano sempre insieme. Ecco di cosa si tratta riunirsi, conoscere le persone. Quando diventi uno sciamano devi lavorare per le persone, non solo per te stesso. Devi condividere".

Steven Wolf, un Sundancer e praticante sciamanico di origine Cheyenne settentrionale e irlandese, che ha praticato nelle tradizioni spirituali delle Pianure del Nord per oltre venticinque anni, ha questo da dire:

“In questi giorni tutti sembrano avere una definizione e un'interpretazione del termine "sciamanesimo" dagli antropologi strutturali ai mitologi agli junghiani, ai freudiani, agli psicoterapeuti transpersonali, agli psicologi process oriented, ai New Age con i loro psicoterapeuti. balbettare. Gli accademici si attengono a una definizione rigida e rigida, sentendo di avere diritti di proprietà sul termine e sogghignando a tutti gli altri. D'altra parte, i New Age hanno una definizione così ampia da essere priva di significato. Ad entrambe le parti manca la profondità e l'ampiezza di questa particolare via spirituale, che è molto più di una semplice tecnica. Lo sciamanesimo potrebbe essere il percorso spirituale più antico, e di conseguenza ha implicazioni molto più profonde per gli umani contemporanei di quanto i suoi interpreti accademici si rendano conto. La ragione di ciò è che l'atto interpretativo è un esercizio mentale, mentre lo “sciamanesimo” è una dinamica vivente che coinvolge tutti i sensi. Un'esperienza sensuale che deve essere conosciuta in modo primario e primordiale. La rotazione mentale degli accademici o la superficiale genuflessione degli imprenditori New Age non lo comprenderanno mai veramente finché non smetteranno di interpretarlo e inizieranno a sperimentarlo, internamente ed esternamente, con la mente, le emozioni, il corpo e lo spirito.

Se usiamo la definizione di Harner di uno sciamano (citata sopra) come un uomo o una donna che "entra in uno stato alterato di coscienza... per contattare e utilizzare una realtà normalmente nascosta al fine di acquisire conoscenza, potere e per aiutare altre persone", e che ha “almeno uno, e di solito più, “spiriti”, al suo servizio personale” (virgolette di Harner), allora troveremo abbastanza facilmente molti esempi dello sciamano all'interno delle società celtiche, dall'antichità fino ai tempi contemporanei. Va notato qui che ultimamente in alcuni ambienti è diventato di moda attaccare Michael Harner, mettendo così in discussione tutto ciò che ha scritto sullo sciamanesimo. Interrogando questi critici, di solito ho scoperto che le loro ragioni per attaccare Harner sono oscure (anche se forse saltare sul carro dell'ultima moda intellettuale non è poi così oscuro, - certamente non richiede molto in termini di intelligenza). Nella misura in cui questi critici sono in grado di giustificare la loro posizione, di solito ha qualcosa a che fare con il fatto che Harner non sta insegnando lo sciamanesimo "culturale" - lo sciamanesimo dall'interno di una prospettiva culturale indigena. Certamente non lo è, e spiega chiaramente le sue ragioni per non farlo in The Way of The Shaman. Sono stato iniziato a una tradizione sciamanica dei nativi americani della costa nord-occidentale nel 1984, e successivamente ho svolto un apprendistato di undici anni con il mio insegnante/iniziatore, un maestro sciamano della tradizione SiSiWiss ("Respiro Sacro"). Consentitemi di dire che trovo che la definizione di sciamano di Harner sia un'affermazione moderna molto accurata di ciò che ho incontrato in un contesto culturale più tradizionale. Ho anche partecipato a due dei seminari presentati dal suo Institute For Shamanic Studies (indipendentemente dalla mia formazione indigena) e trovo che la sua presentazione delle tecniche e delle conoscenze sciamaniche di base sia accurata, onesta ed efficace.


Donne sciamane in tutto il mondo

In un'altra parte del mondo, anche Moura Encantada (solitamente associata all'Europa mediterranea) è collegata all'antica discendenza delle donne sciamaniche. Ci sono paralleli tra le culture di queste donne potenti, come la Volur (veggente) nelle tribù nordiche e tedesche. Queste donne erano note per avere il potere della profezia, delle visioni, così come la loro conoscenza medica e il loro potere. In queste culture, gli sciamani sono visti come figure rispettate nelle comunità e sono responsabili dei ruoli di leadership spirituale e delle guide per gli altri.

Ad esempio, le saghe nordiche descrivono il ruolo delle veggenti. Le furono consegnate profezie, le parole furono viste come un messaggio dal divino e il veggente era un messaggero. Nella cultura celtica e nello sciamanesimo irlandese, persistono leggende secondo cui nove sacerdotesse vivevano su un'isola (in quella che è considerata bretone) ed erano note per le loro abilità sciamaniche e profezie.

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Con le attuali tendenze verso la resurrezione e la ricostruzione delle antiche religioni, sarebbe possibile passare settimane a scrivere sulle varie divinità di ogni cultura. Poiché questo è principalmente un sito web celtico, mi concentrerò principalmente su quelli dell'Irlanda, della Scozia e del Galles. A causa della limitazione dello spazio, darò una breve sintesi degli attributi associati a ciascuna divinità in questo testo. Ci sono molti ottimi testi disponibili dove puoi studiarli in profondità.

È importante notare che i Wiccan, i pagani e le streghe moderni si concentrano generalmente sull'aspetto principale di The One, Goddess e God senza suddividere la divinità nei molti sottoinsiemi mostrati qui.

Angus Mac Og

Pronuncia: An-gus Mak-ohk

Uno dei Tuatha De Danann. Dio della giovinezza, dell'amore e della bellezza.

Anu / Anann / Dana / Dana-ana

Pronuncia: An-oo / An-an / giorno-nuh / giorno-nuh-ana

Madre Terra, Dea della fertilità, della prosperità, del conforto.

Arawn

Dio del regno sotterraneo dei morti. Vendetta, terrore e guerra.

Arianrhod

Pronuncia: Ari-an-rod

Aspetto Madre della Triplice Dea. Onorato alla luna piena, bellezza, fertilità, reincarnazione.

Badb / Badhbh / Badb Catha

Aspetto Madre della Triplice Dea in Irlanda. Associato con il calderone, corvi e corvi. Vita, saggezza, ispirazione e illuminazione.

Banba

Pronuncia: Ban-bah

Parte di una triade con Fotia ed Eriu. Usavano la magia per respingere gli invasori.

Bel / Belenus / Belinus / Belenos / Belimawr

Strettamente connesso ai Druidi. Scienza, guarigione, sorgenti termali, fuoco, successo, prosperità, purificazione, raccolti, vegetazione, fertilità. Un dio del sole e del fuoco.

Blodeuwedd / Blodwin / Blancheflor

Pronuncia: Blod-oo-eeth

La forma vergine della Triplice Dea. Dea della terra in fiore, dei fiori, della saggezza, dei misteri lunari, delle iniziazioni.

Boann / Boannan / Boyne

Dea del fiume Boyne madre di Angus mac Og.

Bran il benedetto / Benedigeidfran

Dio della profezia, delle arti, dei leader, della guerra, del sole, della musica, della scrittura.

Branwen

Pronuncia: Bran-oo-en

Dea dell'amore e della bellezza.

Brigit / Brid / Brig / Brigid / Brighid

Pronuncia: Breet / Razza

Origine: Irlanda, Galles, Spagna, Francia

Associato a Imbolc. Dea del fuoco, della fertilità, del focolare, di tutte le arti e mestieri femminili e le arti marziali. Guarigione, medici, agricoltura, ispirazione, apprendimento, poesia, divinazione, profezia, fabbro, allevamento di animali, amore, stregoneria, conoscenza occulta.

Cernunnos / Cernowain / Cerenus / Herne il cacciatore

Pronuncia: Ker-noo-nos

Origine: Irlanda, Galles, Scozia

Dio della natura e di tutte le cose selvagge. Virilità, fertilità, animali, amore fisico, natura, boschi, reincarnazione, crocevia, ricchezza, commercio, guerrieri.

Cerridwen / Caridwen / Ceridwen

Pronuncia: Cara-dwin

Dea della natura. Morte, fertilità, rigenerazione, ispirazione, magia, astrologia, erbe, scienza, poesia, incantesimi, conoscenza.

Creiddylad / Creudylad / Cordellia

Pronuncia: KRahay-TH-IHL-aeD

Collegato con Beltane, spesso chiamata la regina di maggio. Dea dei fiori estivi, amore.

La vecchia

Origine: Irlanda, Galles, Scozia

Un aspetto della Triplice Dea. Rappresenta la vecchiaia o la morte, l'inverno, la fine di tutte le cose, la luna calante, le fasi post-mestruali della vita delle donne. Tutta la distruzione che precede la rigenerazione attraverso il suo calderone di rinascita.

Il Dagda

Pronuncia: Dag-duh

Protezione, guerrieri, conoscenza, magia, fuoco, profezia, clima, reincarnazione, arti, iniziazione, sole, guarigione, rigenerazione, prosperità e abbondanza, musica, arpa.

Danu / Danann / Dana

Probabilmente lo stesso di Anu. Madre degli Dei, Grande Madre, Dea della Luna. Patrona di maghi, fiumi, acqua, pozzi, prosperità e abbondanza, saggezza magica.

Diancecht / Dian Cecht

Pronuncia: Dian-ket

Medico-mago dei Tuatha. Dio della guarigione, della medicina, della rigenerazione, della magia, della lavorazione dell'argento.

Don / Domnu

Pronuncia: Nom-noo

Origine: Irlanda, Galles

Sovrano della terra dei morti e ingressi nell'aldilà. Controllo degli elementi, eloquenza.

Druantia

Pronuncia: Dr-uan-tia

Origine: Irlanda, Galles, Scozia

Calendario della madre dell'albero. Fertilità, passione, attività sessuali, alberi, protezione, conoscenza, creatività.

Dylan

Pronuncia: Dil-uhn

Elaine

Pronuncia: Eel-laine

Aspetto da fanciulla della Dea.

Epona

Pronuncia: eh-poh-nah

Dea della fertilità, della maternità, protettrice dei cavalli, dell'allevamento di cavalli, della prosperità, dei cani, delle sorgenti curative, dei raccolti.

Eriu / Erin

Pronuncia: Err-i-oo

Una delle tre regine dei Tuatha Da Danann.

Flidais

Pronuncia: Flee-cenere

Dea delle foreste, dei boschi e delle cose selvagge.

Goibniu / Gofannon / Govannon

Pronuncia: Gov-ann-on

Origine: Irlanda, Galles

Dio dei fabbri, dei fabbricanti di armi, della gioielleria, della birra, del fuoco, della lavorazione dei metalli.

Grande padre

Origine: Irlanda, Galles, Scozia

Il Signore. Il dio cornuto, (non Satana) signore dell'inverno, del raccolto, della terra dei morti, del cielo, degli animali, delle montagne, della lussuria, dei poteri di distruzione e rigenerazione. L'aspetto maschile della creazione.

Grande Madre

Origine: Irlanda, Galles, Scozia

La signora. L'aspetto femminile della creazione, dea della fertilità, della luna, dell'estate, dei fiori, dell'amore, della guarigione.

L'uomo verde

Origine: Irlanda, Galles, Scozia

Vedi Cernunno. Una divinità cornuta degli alberi e delle cose verdi che crescono sulla terra. Dio dei boschi.

Gwydion

Pronuncia: Gwi-dee-on

Il più grande degli incantatori, guerriero-mago. Illusione, cambiamenti, magia, cielo, guarigione.

Gwynn Ap Nudd

Pronuncia: Gwin-ap-neethe

Re delle fate e degli inferi.

Gwythyr

Pronuncia: Gwee-theer

Opposto di Gwynn ap Nudd. Re del mondo superiore.

Herne il cacciatore

Origine: Irlanda, Galles, Scozia

Vedi Cernunnos, Il dio cornuto e L'uomo verde.

Il Dio Cornuto

Origine: Irlanda, Galles, Scozia

Signore della caccia selvaggia. Il lato maschile e attivo della natura. Padre Terra, cose che crescono, animali selvatici, prontezza, fertilità, desiderio, amore fisico, agricoltura, greggi, produzione di birra.

Llyr / Lear / Lir

Pronuncia: Thleer / Hlir

Origine: Irlanda, Galles

Pronuncia: loo - loog

Dio delle abilità. Druido, medico, fabbro, guerra, magia, commercio, reincarnazione, fulmine, acqua, arti e mestieri, arti manuali, viaggi, arti marziali, poeti, musicisti, storici, stregoni, guarigione, vendetta, iniziazione, profezia.

Macha

Pronuncia: Maax-ah

Protettrice in guerra come in pace, dea della guerra e della morte. Astuzia, pura forza fisica, sessualità, fertilità, dominio sugli uomini.

Manannan Mac Lir

Pronuncia: Mannan-awn maklir

Origine: Irlanda, Galles

Dio del mare, navigatori, tempeste, tempo in mare, fertilità, vela, previsioni del tempo, magia, arti, mercanti e commercio, rinascita.

Margawse

Pronuncia: Mar-gaw-see

Aspetto Madre della Dea.

Matematica Mathonwy

Pronuncia: Math math-on-oo-ee

Dio della stregoneria, della magia, dell'incantesimo.

Merlino / Merddin / Myrddin

Pronuncia: Meer-din

Origine: Galles, Gran Bretagna

Grande stregone, druido, mago. Illusione, mutaforma, erbe, guarigione, boschi, natura, protezione, consulenza, profezia, divinazione, abilità psichiche, previsione, lettura dei cristalli, tarocchi, magia, rituali, incantesimi, incantesimi, artigiani e fabbri.

Il Morrigu / Morrigan / Morrighan / Morgan

Pronuncia: Moor-gan

Origine: Irlanda, Galles, Gran Bretagna

Dea suprema della guerra. Regina dei fantasmi e dei demoni, mutaforma. L'aspetto megera della dea, grande dea bianca. Patrona di sacerdotesse e streghe. Vendetta, notte, magia, profezia.

Nuada / Nudd / Nodons

Pronuncia: Nu-ahd-uh

Origine: Irlanda, Galles

Simile a Nettuno. Dio dell'acqua, degli oceani, della pesca, del sole, della vela.

Ogma / Oghma / Ogmios

Pwyll

Pronuncia: Pew-o-ee-ll

Sovrano degli inferi, marito di Rhiannon.

Rhiannon

Pronuncia: Hri-an-non

La grande regina. Dea degli uccelli e dei cavalli. Incantesimi, fertilità e mondo sotterraneo.

Scathach / Scota / Scatha

Pronuncia: SKAH-thakh

Quello ombroso. Dea nell'aspetto distruttore. Una donna guerriera e profetessa che viveva ad Albion (Scozia), probabilmente sull'isola di Skye e insegnava le arti marziali. Patrona dei fabbri, guarigione, magia, profezia, arti marziali.

Taliesin

Pronuncia: Tal-i-ess-in

Dio dei bardi. Poesia, saggezza, maghi, musica, conoscenza, magia.

Dama Bianca

Origine: Irlanda, Galles, Scozia

Associato con l'aspetto Crone della Dea. Driadi di morte, distruzione, annientamento.


15 antiche divinità e divinità celtiche che dovresti conoscere

Quando si tratta degli antichi Celti, l'ambito non riguarda in realtà un singolo gruppo di persone che dominava una regione o un regno specifico. Si tratta invece di una cultura vasta e variegata che si è fatta sentire dalla penisola iberica (Spagna e Portogallo) e dall'Irlanda fino alle frontiere della Liguria in Italia e dell'alto Danubio. Basti dire che la loro mitologia rispecchiava piuttosto questo ambito multiforme, con varie tribù, regni e persino regni successivi che avevano il proprio insieme di folklore e pantheon. In sostanza, ciò che conosciamo come mitologia celtica (e che conosciamo come dei e dee celtiche) è preso in prestito da un mosaico di tradizioni orali e racconti locali concepiti nella Gallia precristiana (Francia), Iberia, Gran Bretagna e Irlanda.

Inoltre, questi dei celtici regionali avevano i loro affini e divinità associate in altre culture celtiche, con l'esempio appropriato di Lugus – come era conosciuto in Gallia, e Lugh – come era conosciuto in Irlanda. A tal fine, in questo articolo, ci siamo concentrati principalmente sugli antichi dei e dee celtici dell'Irlanda e della Gallia, con il primo che ha la sua distinta narrativa mitica preservata in parte dalla letteratura irlandese medievale. Quindi, senza ulteriori indugi, diamo un'occhiata a 15 antichi dei e dee celtici che dovresti conoscere.

1) Ana o Danu/Dana – La dea primordiale della natura

Fonte: Pinterest

Annoverato tra i più antichi degli antichi dei celtici in Irlanda, Ana (noto anche come Anu , Dana , Dan, e Annan ) forse incarnava lo scopo primordiale, con i suoi epiteti che la descrivevano come una dea madre. Così la dea celtica, spesso raffigurata come una donna bella e matura, era associata alla natura e all'essenza spirituale della natura, rappresentando anche gli aspetti contrastanti (ma ciclici) di prosperità, saggezza, morte e rigenerazione.

Il ruolo di Ana è molto pronunciato nella mitologia irlandese, dove viene spesso chiamata Anu , Dan o Dana , ed è considerata come la divina madre del Tuatha Dé Danann ("popolo di Dana") - la razza (o tribù) soprannaturale degli dei celtici che forse formava uno dei principali pantheon dell'Irlanda gaelica precristiana. A tal fine, il suo centro di culto era probabilmente basato a Munster, mentre due colline nella contea di Kerry sono ancora conosciute come Da Chich Ananni ("I Papi di Anu"). La dea assistente nella mitologia gallese era anche spesso associata alla sua controparte matronale irlandese. Per quanto riguarda il lato storico delle cose, Ana (o le sue divinità correlate), nonostante la sua relativa discrezione nei riferimenti folcloristici, era annoverata tra le principali divinità celtiche non solo in Irlanda ma anche in Britannia e in Gallia.

2) Dagda – L'allegro capo degli dei

Fonte: Heroes of Camelot Wikia

Dato che abbiamo approfondito il pantheon gaelico nella prima voce, la divinità con figura paterna più importante nell'ambito degli dei celtici irlandesi riguardava il Dagda ( Un Dagda – ‘il Buon Dio’). Venerato come il leader del Tuatha Dé Danann tribù di dei, era solitamente associato alla fertilità, all'agricoltura, al clima e alla forza maschile, mentre incarnava anche gli aspetti della magia, della saggezza, della conoscenza e del druidismo. Queste sfaccettature spiegano la sua fama e venerazione tra i druidi celtici. Molti degli aspetti presentano anche sorprendenti somiglianze con le caratteristiche divine di Odino , il capo della signore tribù degli antichi dei nordici.

Rafforzando la sua natura di figura paterna tra gli dei celtici (soprattutto nell'Irlanda gaelica), il Dagda era spesso rappresentato come una tunica rustica (che copriva a malapena la sua parte posteriore) indossando un vecchio grassoccio che portava un imponente bastone/mazza magica ( lorg mór ) che potrebbe uccidere nove persone con un solo colpo e tuttavia resuscitare i morti alla vita. Curiosamente, il dio celtico portava anche un enorme calderone magico ( coire ansic ) che era senza fondo – ed era accompagnato da un enorme mestolo che poteva contenere due persone, alludendo così al suo potere di abbondanza e propensione per il cibo. E nonostante le sue caratteristiche fisiche apparentemente stupide, il Dagda prese numerosi amanti, tra cui morrigan – la dea celtica della guerra e del destino (discussa in seguito).

3) Aengus (Angus) /Aonghus – Il giovane dio dell'amore

Illustrazione di Beatrice Elvery in Heroes of the Dawn (1914) di Violet Russell. Fonte: Wikimedia Commons

Il figlio di Dagda e dea del fiume Bionn , Aengus (o Aonghus ) - che significa "vero vigore", era la divinità celtica dell'amore, della giovinezza e persino dell'ispirazione poetica. Nella narrazione mitica, per coprire la sua relazione illecita e la conseguente gravidanza di Bionn , il Dagda (che era il capo degli dei celtici e poteva magicamente controllare il tempo) fece fermare il sole per nove mesi, il che portò alla nascita di Aengus in un solo giorno. In ogni caso, Aengus si rivelò un uomo vivace con un carattere affascinante (anche se un po' stravagante) che aveva sempre quattro uccelli che gli volteggiavano e cinguettavano intorno alla sua testa.

Si diceva che Aengus avesse la sua dimora nei dintorni di Newgrange dopo aver ingannato suo padre Dagda nel dargli il possesso del Brú na Bóinne – la dimora spirituale del capo dei Tuatha Dé Danann . Ma il suo status nell'antica Irlanda come patrono dei giovani amanti era sostenuto dal suo stesso amore per Caer Ibormeith , una ragazza che è stata vista in sogno dal dio. Aengus è stato quindi in grado di trovarla e sposarsi dopo aver riconosciuto immediatamente la sua musa come uno dei cigni (dal momento che caer trasformato in un cigno ogni anno alternato). Per quanto riguarda il lato storico delle cose, Aengus, con il suo epiteto Mac g ("giovane figlio"), era forse collegato a Maponos , uno degli dei celtici della giovinezza, venerato sia nell'antica Britannia che in Gallia.

4) Lugus / Lugh – Il coraggioso dio guerriero

Opere di Mickie Mueller Studio

Sebbene raramente menzionato nelle iscrizioni, Lugos o Lugus (come noto in Gallia) o i suoi affini Lugh Lámhfhada (Lugh del braccio lungo) in gaelico irlandese e Lleu Llaw Gyffes (Lleu of the Skillful Hand) in gallese, era una divinità importante tra gli dei e le dee celtiche. Spesso venerato come il risplendente dio del sole, Lugus o Lugh era anche percepito come un guerriero focoso (e spesso giovanile) responsabile dell'uccisione Balor – il capo con un occhio solo del Formorii , i vecchi avversari del Tuatha Dé Danann .

L'atto eroico raggiunto da una precisa fionda in Balor's occhio ha annunciato l'ascesa del Tuatha Dé Danann come la tribù di dei dominante in Irlanda (oltre il Formorii , che sono stati ritratti con caratteristiche più scure) . È interessante notare che, nonostante sia il campione del Tuath Dé , in the narrative sense, Lugh himself descended from the one-eyed (or one-limbed) Formorii , insieme a Balor being his maternal grandfather.

Also known as the Samildánach (Skilled in All the Arts), Lugh (or Lug ) was additionally associated with thunderstorms, ravens, and even lynxes. And befitting his status as one of the preeminent Celtic gods, he was often portrayed with his armor, helmet and invincible spear Gae Assail. In the mythical narrative, Lugh was perceived as the divine father of Cú Chulainn , the most famous of Irish heroes, whose character and feats bore similarities to both Greek Eracle (Hercules) and Persian Rostam .

As for history, due to the Roman cultural trait of interpretatio Romana, Lugus was possibly perceived as the Gallic equivalent of Roman god Mercurio – and as such, the ancient settlement of Lugdunum (modern Lyon) had its place-name derived from the Celtic god – meaning ‘fort of Lugus’. Quite intriguingly, the very term ‘leprechaun’ is also possibly derived from Luchorpain or ‘little stopping Lugh’ – a blanket term used for the fairy in Gaelic.

5) Mórrígan – The Mysterious Goddess of Fate

Source: Katie Wood

Mórrígan or Morrigan (also known as Morrígu ) was perceived as a mysterious and rather ominous female deity among the Irish Celtic gods and goddesses, associated with both war and fate. In modern Irish, her name Mór-Ríoghain roughly translates to the ‘phantom queen’. Befitting this cryptic epithet, in the mythical narrative, Morrigan was capable of shapeshifting (who usually transformed into a crow – the badb) and foretelling doom, while also inciting men into a war frenzy. On the other hand, in contrast to these seemingly chaotic and ‘war-mongering’ attributes, Morrigan was possibly also venerated as a Celtic goddess of sovereignty who acted as the symbolic guardian of the land and its people.

Morrigan was often associated with other warlike Celtic gods like Macha , Badb , e Nemain , and thus sometimes she was presented as a composite figure of the trinity (who were also collectively portrayed as a group of beautiful women having the ability to transform into balefully screeching crows over battlefields). And talking of the mythical narrative, Morrigan was romantically linked with the aforementioned Dagda (and had a tryst with the chieftain of gods on Samhain ).

Consequently, she magically aided him against the war with the Formorii. On the other hand, a nascent sinister aspect of Morrigan is revealed when she settles in triumph on the shoulder of the dying hero Cú Chulainn – after the hero unknowingly wounded the goddess in her shapeshifted form. In essence, her characterizations and prophetic powers are often associated with the premonitions of a warrior’s violent death, thus suggesting a link to the folkloric Banshees – derived from bean sidhe (‘woman of the fairies’).

6) Brigid – The ‘Triple’ Goddess of Healing

Source: HistoricMysteries

In contrast to the brooding aspects of Morrigan , Brigid, in pre-Christianity Ireland, was regarded as the Celtic goddess of healing, spring season, and even smithcraft. In the mythical narrative, she is the daughter of the Dagda and thus a member of the Tuatha Dé Danann . Curiously enough, in Lebor Gabála Érenn ( The Book of the Taking of Ireland – collection of poems compiled in the 11th century AD), she is mentioned to have a quite a few domesticated animals, ranging from oxen, the king of boars, to sheep – and these critters used to cry out as a warning to the goddess.

Beyond the narrative, it is the history of Brigid as one of the major Celtic gods in Ireland that fascinates many aficionados. To that end, continuing the tradition of the Indo-European dawn goddess, Brigid was possibly sometimes venerated in her three aspects – the healer, the poet, and the smith. In essence, she may have been a triple deity (the composite of three entities). Furthermore, her eminence (in at least Ireland) stems from the possibility that pre-Christian Brigid was syncretized in the medieval times with the Catholic Saint Brigid of Kildare. This incredible form of syncretism hints at how the early medieval Christian monks played their part in adapting to the changing religious landscape of the realm by retaining a few of the older native ‘pagan’ elements.

7) Belenus – The Effulgent Sun God

Source: Pinterest

One of the most ancient and most widely worshiped of Celtic gods – who was venerated in Continental Europe, Britain and Ireland, Belenus (also known as Belenos , Bel , e Beli Mawr ) was the quintessential sun god in the Celtic mythology. Known by his epithet ‘Fair Shining One’, Belenus was also associated with the horse and the wheel – and their composites tended to portray him as the effulgent Sun God gloriously riding across the sky in his horse-drawn chariot. Other representations depict Belenus as only riding his horse while throwing thunderbolts and using the wheel as his shield.

Now given his eminence in ancient times, it doesn’t come as a surprise that the Roman identified him with one of their own syncretic Greco-Roman deities – Apollo , the archetype of the youthful god of light. Thus over time, Belenus was also associated with the healing and regenerative aspects of Apollo , with healing shrines dedicated to the dual entities found across western Europe, including the one at Sainte-Sabine in Burgundy and even others as far away as Inveresk in Scotland.

In fact, the cult of Belenus was so strong in some parts of the continent that the god was regarded as the patron deity of Aquileia (the ancient Roman city situated at the ‘head’ of the Adriatic sea) as well as the national god of Noricum (comprising parts of modern-day Austria and Slovenia). Even in our modern context, the legacy of Belenus (or Bel ) survives through the continued festival of Beltane (‘Fires of Bel’) that was originally celebrated to signify the healing powers of the spring sun. Interestingly enough, the familiar Welsh name ‘Llywelyn’ also comes from two Celtic sun gods, since it is derived from Lugubelinos – the composite of Lugus (o Lleu in Welsh) and Belenos (or Belyn in Welsh).

8) Toutatis – The Guardian God of Gauls

From the Gaelic scope, we move on to ancient Gaul and their Celtic gods. To that end, in our modern context, Toutatis is made famous by the Asterix comics catchphrase ‘By Toutatis!’. And while not much is known about the mythological scope, Toutatis (or Teutates ) was probably quite an important Celtic deity, with his very name roughly translating to ‘God of the People’. In essence, he was possibly perceived as a crucial guardian entity who took up the role of the tribe protector, and thus his inscribed name ( TOT – as pictured above) has been found in quite a few ancient artifacts in both Roman-Britain and Gaul.

Ist century Roman poet Lucan mentioned Teutates as one of the three major Celtic gods (along with Esus e Taranis), while by the aforementioned trait of interpretatio Romana, Toutatis was seen the equivalent of both Marte e Mercurio . On the macabre side of affairs, later Roman commentators mentioned how victims were sacrificed in the god’s name by plunging their head into a vat of unknown liquid (possibly ale). Interestingly enough, Toutatis possibly also had his Irish counterpart in the form of Tuathal Techtmar , the legendary conqueror of Ireland – whose name originally referred to the eponymous deity Teuto-valos (‘Ruler of people’).

9) Camulos – The God of War

Camulos envisioned as a Celtic warrior. Artwork by Trollskog-Studio (DeviantArt)

Rather than being counted among the core Celtic gods, Camulos was possibly more of a Romano-Celtic deity, often associated with Marte (or Greek Ares ), and thus was perceived as a god of war. However, his origins lie as the tribal god of the Remi, a Belgic tribe that dominated north-eastern Gaul (comprising modern-day Belgium and parts of both Netherlands and Germany).

In any case, Camulos was regarded as one of the important ancient Celtic gods (or Romano-Celtic deities) in Britain, judging by his name being given to several places in the region, including Camulodunum, the ancient Roman name for Colchester in Essex, England. And while, initially, he was just worshipped on stones where wreaths of oak were placed, later characterizations portrayed Camulos has having horns of ram on his head.

10) Taranis – The God of Thunder

A small figurine of Taranis at Le Chatelet, Gourzon, (Haute-Marne), France. Source: Balkan Celts (link)

While widely known as one of the major gods of Gaul during Roman times, the origins of Taranis probably harked back to far older (and ancient) Celtic traditions. As we mentioned before, according to Lucan, Taranis formed a triad of Celtic gods (along with Toutatis e Esus), and as such, he was regarded as the god of thunder, thus drawing obvious comparisons to Roman Giove (and Greek Zeus). Even in the visual scale, the god was portrayed with a lightning bolt, thus bearing more similarity to Zeus. However, literally, on the other hand, Taranis was also depicted with a solar wheel – one of the most prevalent symbols found on Celtic artifacts, which suggests his eminence in the related pantheon.

Furthermore, Taranis was associated with fire, be it the fire of the sky or the fire of the air. This had led to some disturbing allegations by other Roman authors, including that of Strabo and Julius Caesar who described sacrificial victims being burned inside ‘wicker man’ constructs to appease the deity. In any case, i nterestingly enough, the very name Taranis (as mentioned by Lucan) is unattested when it comes to historical inscriptions, though related forms like Tanarus e Taranucno- have been identified by archaeologists. And talking of archaeology, the cult of Taranis probably carried and venerated small votive wheels known as Rouelles that symbolized the solar shape.

11) Cernunnos – The Lord of the Wild Things

Arguably the most visually impressive and rather portentous of ancient Celtic gods, Cernunnos is actually the conventional name given to the deity ‘Horned One’. As the horned god of Celtic polytheism, Cernunnos is often associated with animals, forests, fertility, and even wealth. His very depiction mirrors such attributes, with the conspicuous antlers of the stag on his head and the poetic epithets like the ‘Lord of the Wild Things’.

As for history, there is only single known evidence for the full name Cernunnos, and it comes from the Pillar of the Boatmen carved by the Gaulish sailors in circa 14 AD. Considered as one of the important reliefs of the Gallo-Roman religion, the pillar additionally depicts other Roman deities like Giove e Vulcano .

However, quite intriguingly, the visual representations of the horned deity (as one of the Celtic gods) predate such inscriptions and names by centuries. To that end, one of the apt examples would pertain to an antlered human figure featured in a 7th-4th century BC dated petroglyph in Cisalpine Gaul and other related horned figures worshipped by the Celtiberians based in what is now modern-day Spain and Portugal. And the most well-known depiction of Cernunnos can be found on the Gundestrup Cauldron (circa 1st century BC).

12) Ogmios / Ogma – The God of Eloquence

Artwork by Yuri Leitch. Source: FineArtAmerica

In most ancient mythical narratives, we rarely come across divine entities that are solely associated with language. Well, Ogmios, as one of the ancient Celtic gods, goes against this ‘trend’ since he was simply considered as the god of eloquence. 2nd century Hellenized Syrian satirist and rhetorician Lucian of Samosata mentioned how Ogmios was like the older version of Ercole in appearance, with both wearing lion skins and carrying clubs and bows. However, Ogmios does one better on the ‘bling’ factor by having long chains (made of amber and gold) attached to his tongue (inside his smiling mouth) that connect him with his group of followers. Essentially, the visual scope symbolically represented how the Celtic god had the power of eloquence and persuasion to bind his followers to him.

Ogmios’ later Irish equivalent Ogma also plays a crucial role in the Gaelic myths. Regarded as the son of Dagda , and thus a member of the Tuatha Dé Danann , Ogma is credited as being the inventor of Ogham – the earliest system of writing in Ireland. Given the epithet of the ‘Lord of Knowledge’, Ogam was also portrayed as a capable warrior who went to slay the Fomorian king Indech and claim a magical sword that could recount his heroic deeds. In another version, he dies along with his enemy Indech in single combat.

13) Grannus – The God of Hot Springs

Stone fascia of the Roman-British shrine of ‘Minerva Aquae Sulis’ at Bath displaying the resplendent head of Apollo Grannus. Source: Atlantic Religion

In another fascinating example of Gallo-Roman syncretism, Grannus was perceived as one of the (originally) Celtic gods of healing, who was later associated with Apollo and often venerated as a composite deity of Apollo-Grannus in the Roman world. To that end, Grannus was typically linked to the hot springs and often worshipped in conjunction with Sirona – a Celtic goddess of healing.

Unsurprisingly, his cult centers were often focused on areas with thermal and mineral springs, with the most famous one pertaining to Aquae Granni, which was later known as Aachen – the royal center of the later Carolingian Empire under Charlemagne. And it should be noted that Grannus was also regarded as a solar deity, thus symbolically linking his powers to that of the healing rays of the sun.

14) Epona – The Protector Goddess of Horses

Rhiannon. Source: Sacred Wicca

Beyond syncretism, there were also sole Celtic gods worshipped in the pantheon of the ancient Gallo-Roman religion and even Rome itself. Epona belonged to the rare second category. Regarded as the female deity and protector of horses, donkeys, and mules (etymologically, the word ‘Epona’ is derived from Proto-Celtic * ekwos – meaning horse) , the Celtic goddess was also possibly associated with fertility – given the visual cues of patera, cornucopia, and foals in some of her extant sculptures. And talking of depictions, most of the dedicatory inscriptions to Epona (found by archaeologists) were made in Latin (as opposed to Celtic), thus suggesting her popularity in the Roman world.

In fact, with her aspect as the protector of horses, Epona was favored and venerated by the auxiliary cavalrymen of the Roman Empire, especially the renowned Imperial Horse Guards ( Equites Singulares Augusti ), who were the cavalry counterparts to the Praetorian Guards. As for the other Celtic cultures, it has been argued in the academic circles that Epona possibly inspired the Welsh mythical/folkloric character of Rhiannon – the tenacious lady of the Otherworld.

15) Eriu/Eire – The Goddess of ‘Ireland’

Artwork by Jim Fitzpatrick

Regarded as one of the Celtic gods among the Tuatha Dé Danann , Eriu (modern Irish – Eire) has the distinction of having an entire nation named after her. To that end, the very term Ireland comes from Eriu (as the realm was known in the ‘olden’ times), and thus her modern name Eire is modified to suit the current pronunciation of Ireland. Essentially, Eriu serves as the modern personification of Ireland.

As for the mythological side of affairs, Eriu in many ways symbolized the legacy of the Tuatha Dé Danann after they were defeated by the Milesians . In the related narrative, when the Milesians invaded Ireland from Galicia, Eriu and her two sisters Banba e Fotla went forth and greeted the newcomers. As a courtesy, the Milesians promised to name the land after her. But unfortunately for the Tuatha Dé Danann , they were only given the underground to dwell in by the victorious Milesians – and this realm (underneath the Sidhe mounds) was perceived as the passage to the Celtic Otherworld. The latter was associated with the supernatural, mystical world where fairies and gods lived.

Featured ImageCú Chulainn ‘The Hound of Ulster’ in Battle. Painting by Joseph Christian Leyendecker.

Book Reference – The Encyclopedia of Mythology (Edited by Arthur Cotterell)

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Commenti:

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