La frontiera incontattata: le tribù dell'Amazzonia vogliono essere lasciate sole

La frontiera incontattata: le tribù dell'Amazzonia vogliono essere lasciate sole


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La foresta pluviale amazzonica ospita più tribù incontattate che in qualsiasi altra parte del mondo. È difficile immaginare che anche oggi ci siano più di 100 tribù che non hanno mai visto nulla fuori dalla loro casa nella giungla.

Sebbene la maggior parte delle persone nel mondo ora viva in società industriali e postindustriali, ci sono comunità in aree remote che vivono ancora nel modo in cui gli umani hanno vissuto per migliaia di anni. Una di queste aree è l'Amazzonia occidentale.

Nel profondo della foresta pluviale amazzonica ci sono molti gruppi di persone che, invece di essere incorporati nella civiltà industriale, hanno scelto di isolarsi dal mondo esterno. Ciò è dovuto al dolore e alla sofferenza del passato che sono scaturiti dal contatto con le persone esterne. La foresta pluviale, tuttavia, è a rischio e dovrà essere protetta se queste tribù vogliono continuare a mantenere il loro stile di vita tradizionale.

Contesto storico dell'Amazzonia

Gli umani si stabilirono per la prima volta nell'Amazzonia circa 13.000 anni fa. Sebbene l'Amazzonia sia spesso considerata una natura incontaminata, ci sono effettivamente prove che la biodiversità dell'Amazzonia sia stata modellata dall'attività umana. Le indagini archeologiche rivelano prove di numerose città e forse anche città che un tempo esistevano in Amazzonia.

Inoltre, molti degli alberi più comuni nelle vicinanze dei siti archeologici sono specie domestiche. Questo non è raro per i siti archeologici, naturalmente, ma suggerisce che almeno una parte della vegetazione selvaggia dell'Amazzonia oggi sia stata significativamente influenzata dalla presenza dell'uomo. Sebbene l'Amazzonia sembri essere un deserto incontaminato, potrebbe in parte essere una creazione umana.

Rio delle Amazzoni, Amazzonia. ( Grispb / Adobe)

La popolazione umana in Amazzonia sembra essere stata molto più numerosa nella preistoria. È possibile che intere civiltà un tempo fiorissero all'interno della vasta foresta pluviale di 6 milioni di chilometri quadrati.

La fortuna del popolo dell'Amazzonia cambiò con l'arrivo degli europei poiché molti popoli nativi amazzonici furono soggiogati, ridotti in schiavitù o uccisi in guerra o per malattie. A causa di queste spiacevoli esperienze, alcuni popoli amazzonici hanno scelto di ritirarsi del tutto nella foresta pluviale per sfuggire agli orrori del passato. Questi sono chiamati i gruppi incontattati o tribù incontattate.

Vie di vita dei popoli incontattati

I popoli incontattati sono cacciatori-raccoglitori e agricoltori di sussistenza che vivono nelle profondità dell'Amazzonia occidentale. A differenza dell'Amazzonia orientale, l'Amazzonia occidentale è un ecosistema relativamente stabile con un'enorme diversità nella vita vegetale e nelle specie di mammiferi, anfibi e uccelli. Le persone incontattate vivono pescando lungo i fiumi, raccogliendo uova di tartaruga e cacciando animali nella foresta. Alcuni gruppi praticheranno anche l'agricoltura di sussistenza, coltivando almeno una parte dell'anno. Alcuni sono nomadi mentre altri vivono in piccoli insediamenti.

Poiché fanno molto affidamento sul loro ambiente naturale, danno la priorità a prendersene cura. Per questo motivo, è stato affermato che la protezione delle popolazioni incontattate, così come delle popolazioni indigene che vivono fuori dalla terra in generale, è importante per la conservazione perché molti di loro sono grandi ambientalisti.

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Strumento di caccia in Tena Amazon. (Fionashek22 / CC BY-SA 4.0 )

Minacce ai popoli incontattati

Dalla scoperta di tribù che vivono in isolamento volontario, i governi nelle vicinanze di queste aree hanno cercato di onorare il desiderio di queste persone e i diritti che hanno sulle loro terre ancestrali. In alcune parti del Brasile e dell'Ecuador, ad esempio, le terre delle tribù incontattate sono state legalmente vietate ai taglialegna, alle compagnie petrolifere e ad altri estranei.

Oltre al pericolo che il disboscamento e l'esplorazione petrolifera rappresentano per l'ambiente da cui le persone incontattate dipendono per il loro sostentamento, il contatto può anche essere molto pericoloso per le stesse persone incontattate. La maggior parte di queste popolazioni incontattate non è mai stata esposta alle malattie moderne.

I Nahua erano una tribù contattata accidentalmente da una squadra di esplorazione della Shell nei primi anni '80. Nel giro di pochi anni dal contatto, il 50% dei Nahua era morto per malattie come l'epatite B e la tubercolosi. Un altro gruppo chiamato Matis è stato contattato in Brasile nel 1978. Questo contatto ha portato rapidamente alla morte della maggior parte dei Matis per malattie introdotte. Nel 1983, tutte le persone tranne 87 erano morte. Questo disastro ha causato loro di smettere di praticare le loro cerimonie e di avere figli per il dolore. I Mati sopravvivono fino ad oggi, ma stanno ancora sopportando le conseguenze di quell'evento.

Uomo indigeno nella giungla del Brasile. ( filipefrazao / Adobe)

A causa di queste tragedie passate è stato suggerito che ogni volta che viene stabilito un contatto, un team di esperti medici dovrebbe essere inviato a rimanere nelle vicinanze e monitorare la salute delle persone all'interno del gruppo recentemente contattato.

Il pericolo rappresentato dal contatto è uno dei motivi per cui le persone incontattate che vivono in isolamento volontario tendono ad essere ostili agli estranei e non solo evitanti. Ci sono stati casi in cui le persone che entravano nelle loro terre sono state uccise senza provocazione. Nel 2008, un taglialegna illegale in Ecuador è stato ucciso da un membro di una tribù isolata trafitto da una lancia perché era entrato nel loro territorio. Per gli indigeni incontattati, l'apparizione di estranei spesso significa morte, sofferenza e destino imminente per la loro gente.

Tribù indigena incontattata del Brasile che difende il proprio territorio. (Artù a / CC BY-SA 2.0 )

Un futuro incerto

Sebbene l'Amazzonia occidentale stia andando meglio dell'Amazzonia orientale, che è stata soggetta a un'ampia deforestazione, anche l'Amazzonia occidentale è a rischio. L'Amazzonia occidentale è nota per avere abbondanti riserve di petrolio e legname. I taglialegna e le compagnie petrolifere sono molto interessati ad accedere a queste risorse.

I governi delle nazioni all'interno dell'Amazzonia occidentale hanno vietato l'esplorazione e il disboscamento di alcune aree, ma alcune delle zone in cui le compagnie petrolifere e i taglialegna possono fare affari si sovrappongono ai territori delle popolazioni indigene, comprese quelle che vivono in isolamento volontario . Ciò ha portato i gruppi indigeni e le organizzazioni umanitarie internazionali ad agire per aiutare a proteggere la terra di questi gruppi incontattati che vivono in isolamento. Queste persone hanno scelto di vivere separate dalla civiltà industriale, ma la civiltà industriale glielo permetterà?


Perché rivelare le tribù incontattate può aiutarle a salvarle?

La decisione del Brasile nelle ultime settimane di rilasciare videoclip di popolazioni indigene isolate riflette un crescente disagio tra i funzionari per i diritti che il tempo potrebbe scadere per proteggere le ultime tribù "incontattate" dell'Amazzonia e le loro terre di foresta pluviale.

Da luglio l'agenzia per gli affari indigeni del Brasile, FUNAI, ha reso pubblici due video registrati durante le spedizioni sul campo per monitorare e proteggere le popolazioni indigene che vivono in riserve chiuse al mondo esterno.

Nella prima si vede un uomo robusto che abbatte un albero nel profondo della foresta. È stato ripreso di nascosto da una breve distanza da una squadra del FUNAI incaricata di proteggerlo. L'uomo ha vissuto da solo negli ultimi 22 anni nella terra indigena di Tanaru di 30 miglia quadrate, nello stato occidentale di Rondônia, in Brasile. La riserva è stata delineata per proteggerlo da taglialegna e allevatori che si ritiene abbiano spazzato via il resto della sua tribù in spasmi di violenza durante gli anni '80 e '90. Nessuno conosce il nome dell'unico sopravvissuto, o il nome della tribù a cui un tempo apparteneva.

Poi, settimane dopo, il 21 agosto, il Dipartimento degli indiani isolati e contattati di recente del FUNAI ha rilasciato un video, ripreso da un drone aereo, di diverse persone che si muovevano in una grande radura della giungla coltivata a colture. Tra quelli visti c'è un uomo che brandisce un arco lungo e una manciata di frecce di bambù. I funzionari affermano che è stato portato l'anno scorso durante una missione di accertamento dei fatti nelle profondità della terra indigena di Vale do Javari, nell'estremo ovest del Brasile, per indagare sulle accuse di un massacro perpetrato contro la tribù, conosciuta dagli estranei come i Flecheiros, o Popolo di la freccia.

Entrambi i video sono stati realizzati senza la conoscenza o il consenso dei soggetti, sollevando questioni etiche sui loro diritti, nonché preoccupazioni che tali immagini possano incitare gli avventurieri a cercare da soli tribù isolate.

Ma i funzionari del FUNAI affermano di aver deciso di rilasciare le immagini dopo che è stato raggiunto un consenso tra gli agenti veterani sul campo per aumentare la consapevolezza in Brasile e in tutto il mondo dell'esistenza delle tribù isolate e del loro status sempre più precario.

“Più il pubblico conosce e più si discute sulla questione, maggiori sono le possibilità di proteggere loro e le loro terre”, ha detto Bruno Pereira, il nuovo direttore del dipartimento degli indiani isolati, al telefono presso la sede del FUNAI a Brasilia. "Con la frontiera agricola e altre attività come l'estrazione mineraria e il disboscamento che avanzano in Amazzonia, queste persone potrebbero scomparire prima che il pubblico sappia che esistono", ha detto Pereira.

Ha riconosciuto che i critici potrebbero sostenere che usare un drone per sbirciare nelle vite degli Arrow People è una tattica aggressiva. Ma ha detto che il drone è stato messo in volo l'anno scorso come un modo per far luce sulle voci sulla presunta atrocità, non per violare la privacy del gruppo. Il dispositivo remoto ha fornito le prime immagini di un gruppo isolato mai registrate da droni, immagini che offrono un'opportunità unica di raccogliere informazioni sui Flecheiros che potrebbero in definitiva rafforzare gli sforzi di protezione.

Funzionari del FUNAI affermano che l'agenzia è stata oggetto di attacchi crescenti in Brasile negli ultimi anni da potenti interessi economici e politici che l'accusano di frenare lo sviluppo in Amazzonia con dubbie affermazioni sull'esistenza delle tribù incontattate. I severi tagli al budget del FUNAI sotto il governo del presidente Michel Temer hanno compromesso la sua capacità di salvaguardare le terre indigene da avidi estranei che cercano di sfruttare le regioni selvagge ricche di risorse.

I leader indigeni brasiliani hanno applaudito la decisione del FUNAI come un passo avanti nella protezione delle comunità isolate, che rimangono altamente suscettibili alle malattie contagiose e sono esposte alla violenza per mano di estranei.

"Il fatto stesso che questi gruppi siano incontattati li rende particolarmente vulnerabili perché sono invisibili alla maggior parte del pubblico", ha affermato Beto Marubo, uno dei gruppi in crescita di attivisti indigeni che cercano un ruolo di leadership nel parlare a nome dei loro fratelli isolati .

Il suo popolo, i Marubo, è tra le sei tribù contattate che vivono all'interno della terra indigena di Vale do Javari, che condividono con almeno 11 comunità isolate, tra cui i Flecheiros. "L'indebolimento dell'unica istituzione governativa responsabile della loro protezione", ha scritto Beto Marubo da Brasilia, "accresce i pericoli per i gruppi isolati".

I misteri abbondano sia nel caso dell'unico sopravvissuto a Rondônia che nei Flecheiros nella Vale do Javari. Nessuno dei due gruppi ha mai avuto contatti diretti e pacifici con il mondo esterno. Come con l'unico sopravvissuto, nessuno sa come si chiamano effettivamente i Flecheiros. Hanno acquisito il loro soprannome per la loro reputazione di abili arcieri, per distinguerli da altri gruppi isolati nella riserva Javari che usano mazze piuttosto che frecce come armi.

A quasi 500 miglia di distanza, nella riserva di Tanaru, l'unico sopravvissuto continua a evitare il contatto diretto con gli estranei. Fugge dai funzionari del FUNAI che controllano i suoi movimenti, gli lasciano in dono semi e strumenti e pattugliano il perimetro della riserva contro intrusioni che potrebbero mettere in pericolo la sua sopravvivenza.

Le aperture del FUNAI sembrano aver generato un certo livello di fiducia, ha detto Pereira, citando casi in cui l'uomo ha segnalato alle pattuglie di evitare insidie ​​che avrebbe scavato come difesa contro gli intrusi e per intrappolare animali selvatici.

Scava anche buche profonde e strette all'interno delle capanne con il tetto di palma che si costruisce mentre vaga da solo nella riserva. Gli agenti del FUNAI hanno scoperto dozzine di tali abitazioni nel corso dei loro sforzi di monitoraggio, ognuna con la fossa caratteristica scavata nel centro. I funzionari rimangono perplessi dagli scavi, ma alcuni credono che possano essere un vestigio delle pratiche spirituali della sua tribù. In assenza di qualsiasi conoscenza del nome della tribù, i funzionari arrivarono a chiamarlo semplicemente o indio do buraco, l'uomo del buco.

"Sento il senso del dovere di compensare in ogni modo possibile per tutto ciò che è accaduto a lui e alla sua gente", ha dichiarato Altair Algayer, l'agente del FUNAI incaricato della sua protezione negli ultimi 13 anni, in un'e-mail scritta da un base avanzata nella giungla.

Algayer spera che il recente rilascio del video dell'unico sopravvissuto serva da invito ai funzionari brasiliani ad "assumersi le proprie responsabilità" aiutando a raddoppiare il lavoro dell'agenzia per proteggere lui e le altre comunità tribali dell'Amazzonia.

"L'integrità di queste società è motivo di preoccupazione, non solo per i brasiliani ma per tutta l'umanità", ha affermato Felipe Milanez, professore di scienze umane presso l'Universidade Federal da Bahia, che ha accompagnato per due volte i funzionari del FUNAI in spedizioni conoscitive attraverso il terra dove vive l'uomo solitario. “Non dovrebbe essere visto come un recluso che si nasconde dalla società. L'uomo è il sopravvissuto a un genocidio. Non ha scelto di vivere da solo".


Scott Wallace di NatGeo nella spedizione per salvare le tribù amazzoniche incontattate

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La tua vita personale era chiaramente in rovina quando hai ricevuto la chiamata da National Geographic che ha portato a questo libro. Qual è stata la tua motivazione per accettare l'incarico?

Sono un giornalista, quindi sono entrato in questo campo per fare esattamente questo genere di cose: andare dove poche altre persone possono andare ad approfondire un problema e mettere a frutto l'intera gamma delle mie capacità e abilità di scrittura. Questa è stata un'opportunità unica che quasi nessuno riesce a fare - il fatto che stavamo andando nella più remota Amazzonia, nel territorio di una tribù incontattata - era una prospettiva troppo avvincente per dire di no.

Tu o qualcun altro della spedizione avete avuto sentimenti contrastanti sul potenziale impatto che il vostro viaggio potrebbe avere sul Popolo della Freccia?

Il lavoro del Dipartimento degli indiani isolati, che dirigeva la spedizione, richiede una certa dose di rischio per completare la missione. Il bene più grande è proteggere queste tribù incontattate, il rischio è che qualcosa possa andare storto mentre lo fai. Potrebbe esserci un contatto involontario o uno scontro violento. Il lavoro è assolutamente necessario, perché senza di esso non puoi provare che gli indiani sono su quella terra e non puoi ottenere la protezione legale necessaria per assicurarti che la foresta pluviale rimanga intatta. Devo dire anche che il nostro impatto è stato piuttosto minimo. Stavamo ripulendo noi stessi e tutta la costruzione, creando tettoie e altre strutture, è stata fatta rigorosamente con materiali proprio lì nella foresta che si biodegradano con il tempo.

Come descriveresti le tue emozioni mentre parti per la giungla?

Le prime due settimane del viaggio sono state su queste barche che risalgono il fiume. Due settimane dopo che mi sono unito alla spedizione ci siamo davvero lasciati alle spalle quelle barche e ci siamo diretti a piedi nella giungla profonda. Certamente, in un certo senso era spaventoso, tranne per il fatto che ero con 34 esperti boscaioli. Non avrei voluto vagare per più di 20 metri in quella foresta da solo per molto tempo. C'era eccitazione nell'entrare in un'area completamente selvaggia che non ha mai visto estranei, ma d'altra parte c'erano moltissimi pericoli ad ogni svolta. Dovevi essere incredibilmente vigile e non potevi essere disattento a qualsiasi passo che facevi. È stata un'esperienza estenuante, ma è stato un viaggio emozionante ed esaltante.

Per i lettori che non hanno familiarità con Sydney Possuelo, perché è così importante in Brasile?

Sydney Possuelo è uno dei più famosi esploratori della natura selvaggia della moderna storia brasiliana e anche un attivista per i diritti indiani. È un esploratore della natura selvaggia del governo brasiliano e ha guidato un cambio di sede nella politica del Brasile nei confronti dei suoi gruppi indigeni incontattati. Ha condotto un cambiamento epocale nella politica dall'uscire e contattare quegli indiani per salvarli da ciò e proteggere le terre su cui si trovano fermando l'avanzata della frontiera. È un cambiamento enorme che ha progettato. Era anche il capo della nostra spedizione e il protagonista del mio libro.

In che modo diresti che la sopravvivenza del Popolo della Freccia e la salute dell'Amazzonia sono in definitiva collegate?

Il Popolo della Freccia è una delle 26 tribù incontattate e tutte dipendono da una foresta pluviale sana e incontaminata per la loro sopravvivenza. Non hanno bisogno di nulla dalla nostra società se hanno l'ambiente incontaminato della foresta pluviale da cui traggono il loro sostentamento. Questo è un caso in cui la loro sopravvivenza e il rispetto per la loro autodeterminazione da lasciare in pace è assolutamente in linea con la conservazione dell'ambiente, la conservazione e la protezione della foresta pluviale. Non possono sopravvivere senza che quella foresta pluviale sia intatta, non inquinata, con la sua abbondanza di animali, pesci e tutte le specie viventi. In Brasile, ci sono 55.000 miglia quadrate di foresta vergine primordiale che vengono protette perché lì ci sono tribù incontattate. In effetti, ci stanno aiutando tanto quanto la foresta pluviale a proteggere il clima globale. La loro sopravvivenza è anche la nostra sopravvivenza.

Credi che tribù come il Popolo della Freccia alla fine abbiano una possibilità di rimanere non assimilate?

Sì, penso che lo facciano se un numero sufficiente di persone si alza e sostiene coloro che le stanno difendendo. Forse una delle cose più importanti di questo libro oltre ad essere una piacevole lettura, penso che serva anche a mettere in luce questo importantissimo tema. Se ci sono abbastanza persone consapevoli di questo problema e se quelli in Brasile che stanno implementando e portando avanti la politica ottengono il riconoscimento da un pubblico globale che sta tenendo gli occhi su ciò che sta accadendo nella foresta pluviale, allora la politica può avere successo.

Quali organizzazioni stanno lavorando per salvare la regione?

Orologio Amazon, Sopravvivenza Internazionale e la campagna forestale a Pace verde sono tutte ottime organizzazioni che stanno aiutando non solo a difendere la foresta pluviale, ma stanno anche lavorando per aiutare le tribù indigene nei loro sforzi per preservare la loro foresta e difenderla da coloro che la distruggerebbero per profitto.

In che modo questa esperienza ti ha cambiato come persona?

Penso che mi abbia reso molto più consapevole del fatto che esiste un altro mondo oltre questo fatto di centri commerciali, telefoni cellulari e cibo preconfezionato. C'è un altro modo di vivere. È il modo in cui la nostra specie ha vissuto per il 99% della sua storia e sento che mi ha avvicinato alle nostre origini umane e animali. –Bret Love

Se ti è piaciuta la nostra intervista con Scott Wallace sulle tribù amazzoniche incontattate, potrebbe interessarti anche:


Basta farlo con attenzione

Se maneggiato con cura non dovrebbero esserci problemi. Sono sicuro che ci sono esperti che sanno come pianificare le cose per evitare di trasmettere malattie e sanno come affrontare le differenze culturali in modo sensibile. La tribù potrebbe essere interessata ad avere accesso alle comodità moderne e sarebbe sbagliato non contattarla per dargli questa opportunità. O anche se non alcune persone della tribù potrebbero avere un'opinione diversa. Potrebbe esserci un membro della tribù che sogna una vita migliore, annoiato a morte. Non sto dicendo che non potrebbe essere un momento divertente alla tribù per alcune persone, ma ogni persona è diversa. Potremmo negare a qualcuno che avrebbe amato viaggiare per il mondo e frequentare un'università la sua opportunità di farlo non entrando in contatto.


Dobbiamo entrare in contatto con le tribù amazzoniche isolate, affermano gli accademici

La politica ufficiale sui popoli "incontattati" dovrebbe essere cambiata?

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Il contatto con le tribù indigene che sono rimaste isolate dal mondo moderno dovrebbe essere incoraggiato piuttosto che proibito, secondo due antropologi che hanno sfidato la politica ufficiale nei confronti delle persone "incontattate".

In una proposta che ha diviso la comunità antropologica, gli accademici americani Kim Hill e Robert Walker hanno suggerito che è giunto il momento di cambiare la linea ufficiale sulle tribù incontattate, sforzandosi di stabilire il primo contatto controllato con persone che potrebbero non essere consapevoli del resto dell'umanità.

Secondo Survival International, si pensa che potrebbero esistere più di 100 società indigene isolate nel mondo – la maggior parte che vivono nella foresta pluviale amazzonica del Sud America – che non sono mai state in contatto con il mondo moderno.

Dopo secoli di disastrosa interazione tra gruppi indigeni e coloni europei, principalmente nel bacino amazzonico dove milioni di indigeni sono stati uccisi da malattie, fame e schiavitù da quando gli esploratori sono penetrati per la prima volta, la politica ufficiale oggi è quella di "lasciarli in pace".

Tuttavia, Hill e Walker credono che se le ultime tribù incontattate rimaste nel mondo non vengono incontrate in modo sicuro e controllato, allora sarà inevitabilmente fatto in modo brutale e incontrollato da persone che si preoccupano poco della loro sopravvivenza.

“La protezione è un'illusione. Taglialegna, minatori, narcotrafficanti, cacciatori ed esploratori entrano in tutte queste aree a piacimento e i contatti accidentali sono inevitabili e disastrosi", ha affermato il professor Hill, antropologo dell'Arizona State University di Tempe, in Arizona.

"Contattare le tribù in modo controllato per la loro redditività è indipendente da qualsiasi sfruttamento della loro terra, che sta già avvenendo a un ritmo allarmante e porta inevitabilmente a contatti accidentali che sono catastrofici", ha aggiunto il professor Hill.

"Contattarli porta quasi sempre a un aumento, non a una diminuzione, della protezione politica, perché vengono incorporati formalmente nei processi di protezione del governo e di assegnazione dei titoli di terra", ha affermato.

All'inizio di questo mese, il professor Hill e il signor Walker, un assistente professore all'Università del Missouri, hanno scritto un appassionato editoriale su Science proponendo che le Nazioni Unite, insieme ai governi di Brasile e Perù, dovrebbero cambiare la loro politica isolazionista sulle tribù incontattate cercando attivamente loro fuori con assistenza legale e medica.

“Lasciare i gruppi isolati, ma ancora esposti a interazioni pericolose e incontrollate con il mondo esterno, è una violazione della responsabilità del governo. Rifiutando i contatti autorizzati e ben pianificati, i governi stanno semplicemente garantendo che si verificheranno invece contatti accidentali e disastrosi", hanno affermato i due antropologi.

Tuttavia, l'idea è stata denunciata da Survival International, che da tempo si batte per il diritto delle tribù incontattate a essere lasciate in pace. “Walker e Hill fanno il gioco di coloro che vogliono aprire l'Amazzonia all'estrazione di risorse e agli “investimenti”. Il fatto che affermino che questo sia per il beneficio della tribù è un'assurdità pericolosa e fuorviante", ha affermato Stephen Corry, direttore di Survival.

“Forse la loro giustificazione più offensiva per il contatto forzato con tribù isolate è che “le popolazioni indigene sopravvissute si riprendono rapidamente dai crolli demografici”. Il tono casuale con cui gli autori liquidano la morte di decine di uomini, donne e bambini è profondamente inquietante", ha aggiunto il dottor Corry.

“Le tribù isolate sono perfettamente vitali, purché le loro terre siano protette. Pensare che abbiamo il diritto di invadere i loro territori e di entrare in contatto con loro, che lo vogliano o no. è pernicioso e arrogante", ha detto.

Consigliato

Survival cita diversi esempi in cui il contatto ha portato a infezioni non necessarie, come due donne Awá nell'Amazzonia nord-orientale che di recente si sono ammalate gravemente di tubercolosi perché sono rimaste per mesi senza cure adeguate dopo aver incontrato estranei.

Tuttavia, il professor Hill ha affermato che è di per sé arrogante presumere che le persone incontattate siano perfettamente felici e sane senza alcuna comunicazione con il resto dell'umanità.

“Gli esseri umani sono animali sociali e l'isolamento è una risposta innaturale alla paura estrema. La protezione del governo allevierà questa paura e questi gruppi mostreranno immediatamente il desiderio di interazione esterna. Troppi punti di vista dell'opposizione provengono da persone che trattano i nativi isolati come icone. e vogliono creare zoo della diversità culturale umana, piuttosto che mostrare preoccupazione personale per gli esseri umani colpiti", ha affermato.


Proteggere le tribù amazzoniche incontattate del Perù e del Brasile

Che cosa hanno suscitato tanto scalpore in tutto il mondo nelle recenti fotografie della tribù indigena “incontattata” della regione amazzonica peruviana-brasiliana? Le foto provocatorie di indigeni dipinti in perizoma, tra cui diversi archi che impugnano pronti a lanciare le loro frecce contro l'aereo che li riprende dall'alto, stanno suscitando preoccupazione in tutto il mondo su come le autorità tratteranno queste persone. L'immagine degli archi e delle frecce branditi sembra abbastanza chiara: questi indigeni vogliono essere lasciati soli. Il governo ha recentemente pubblicato le fotografie scattate dal FUNAI, la Fondazione nazionale brasiliana per gli indiani, per dare sostanza al dibattito sui gruppi isolati e incontattati che esistono in Amazzonia.

Survival International, un'organizzazione che monitora lo stato delle tribù indigene in tutto il mondo, stima che nel mondo siano rimaste almeno 100 tribù isolate, di cui la metà in Perù e Brasile. Questi popoli nativi e i loro modi di vita sono in costante pericolo a causa di nuove strade, dighe, disboscamento, estrazione mineraria e soprattutto malattie portate dall'esterno, e cresce la preoccupazione che queste minacce mettano in pericolo lo stile di vita delle molte tribù indigene. Il contatto con gli estranei porta solo violenza, sfruttamento e morte. Le foto recenti hanno intensificato un disaccordo di lunga data sul fatto che Perù e Brasile stiano facendo abbastanza per proteggere le tribù indigene isolate e il futuro destino etnologico dell'intera regione amazzonica. Nonostante le recenti riaffermazioni del loro impegno nelle politiche di protezione da parte sia del governo peruviano che di quello brasiliano, gli esperti insistono sul fatto che non si sta facendo abbastanza per salvaguardare questi gruppi aborigeni. Devono essere messe in atto politiche più proattive per preservare le culture amazzoniche.

Le principali minacce
Una delle minacce più lunghe esistenti al sostentamento delle popolazioni indigene amazzoniche è il disboscamento legale e illegale. Carlos Minc, il nuovo ministro dell'ambiente brasiliano, ha annunciato il 2 giugno che il ritmo della deforestazione sta aumentando rapidamente. Le immagini satellitari dell'agenzia spaziale INPE mostrano che da agosto 2006 a luglio 2007, sono stati disboscati 4.964 chilometri quadrati dell'Amazzonia, mentre tra agosto 2007 e aprile 2008 sono stati abbattuti 5.850 chilometri quadrati. Ciò rappresenta un notevole aumento del disboscamento e dimostra che le politiche attuali chiaramente non funzionano. Sul lato peruviano del confine, il governo è stato eccezionalmente infruttuoso nel fermare il disboscamento che costringe i popoli nativi a migrare attraverso il confine verso il Brasile o nel territorio di altre tribù, che spesso porta a conflitti violenti e morte. Entrambi i governi sono stati criticati per la loro incapacità di proteggere adeguatamente queste tribù.

Anche le tribù indigene che vivono nel bacino amazzonico devono affrontare la minaccia di una diga idroelettrica da 6 miliardi di dollari sul fiume Xingu in Brasile. Conosciuto come il progetto Belo Monte, la diga sarebbe stata costruita nello stato del Mato Grosso per fornire al Brasile l'energia necessaria per il suo continuo sviluppo economico. Tuttavia, la Riserva Indigena dello Xingu di 10.000 miglia quadrate, il primo territorio indigeno riconosciuto a livello federale in Brasile, si trova lungo il fiume e sarà quasi certamente devastata dalla diga. "Le dighe idroelettriche hanno gravi impatti sociali", spiega Philip Fearnside, uno dei principali scienziati mondiali nella foresta pluviale, "incluse le inondazioni delle terre delle popolazioni indigene". La riserva dello Xingu ospita 14 nazioni indigene, mentre altri 10.000 popoli nativi vivono appena oltre i suoi confini. La costruzione della diga di Belo Monte procede nonostante il suo potenziale di gravi ripercussioni sulle popolazioni indigene locali.

Desta preoccupazione anche l'autostrada transoceanica, che collegherà l'Amazzonia all'Oceano Pacifico. Questa strada di 711 miglia collegherà Assis, un porto fluviale brasiliano, con i porti del Pacifico del Perù di Matarani, San Juan e Ilo. L'autostrada è progettata per trasportare i prodotti agricoli, principalmente bovini e soia, ai mercati internazionali. La produzione di soia in Brasile è recentemente aumentata a causa della domanda globale di cibo e dell'aumento dei prezzi. A causa dell'elevata domanda di prodotti a base di soia, una grande quantità di foresta pluviale viene abbattuta per creare ulteriori terreni agricoli, mentre altri terreni vengono poi disboscati per il pascolo del bestiame. L'enfasi su questi due prodotti ha enormemente aumentato la deforestazione, che rappresenta circa il 70-80% dell'area totale bonificata.

Tutti questi pericoli sono interconnessi e accrescono la principale minaccia per le tribù indigene: la diffusione delle malattie. La deforestazione - se costruire strade e dighe o aumentare l'accesso ai terreni agricoli - non solo taglia la terra occupata dalle popolazioni indigene, ma porta anche la civiltà moderna a più stretto contatto fisico con tribù isolate. I nativi sono esposti a malattie a cui non hanno immunità. Un'ulteriore invasione potrebbe innescare una pandemia che ricorda quelle che hanno attraversato le Americhe durante il periodo dell'esplorazione europea, quando la malattia era il singolo fattore più importante nell'annientare la maggior parte delle popolazioni indigene americane. "Dopo aver preso contatto con il popolo Surui, ad esempio, metà dei loro 400 membri sono morti a causa di malattie ‘occidentali’ in pochi anni", spiega John Hemming, autore di etnologia brasiliana. Negli ultimi duecento anni, si stima che dai tre ai quattro milioni di indigeni siano stati uccisi da malattie straniere, come l'influenza, la varicella o il comune raffreddore. In effetti, i gruppi che si isolano e si nascondono dalla modernità, come quelli recentemente fotografati, sono probabilmente i sopravvissuti di tribù un tempo grandi i cui membri sono stati decimati dall'esposizione a una serie di malattie mortali.

Politica sui popoli isolati
Nonostante l'elevata visibilità della questione, le politiche sia del Perù che del Brasile nei confronti degli indigeni isolati sono vaghe, incoerenti e quasi sempre irresponsabili. Le politiche volte a fermare la deforestazione ea proteggere i territori indigeni isolati vengono ripetutamente modificate a danno delle popolazioni indigene. Many governing officials do not believe that uncontacted tribes still exist in the Amazon, and therefore question the importance of protecting the land. Even those who recognize their existence debate the value of avoiding contact. Some believe that since modernity will inevitably intrude, contact should be made now under controlled conditions. It would be worse, they claim, to wait until the natives confront illegal loggers and petroleum company officials.

Following the release of the photographs of the uncontacted tribe on the Peruvian-Brazilian border, both countries have re-affirmed their no-contact policies. Brazil’s current strategy is to delineate indigenous land and make it off-limits to outsiders. Contact is only to be made if the natives are in danger or if they initiate contact of their own volition. A team of Peruvian experts is currently investigating whether logging is intruding on the tribe’s territory and forcing them across the Brazilian border. If this is the case, Peru has promised to take measures to stop this activity. However, just as it is difficult to curb illegal logging, it will be a challenge for both governments to ensure that isolated tribes have no unsolicited exposure to the outside world. Moreover, mounting economic pressures threaten to affect policy toward Amazonian territory in the future. Thus, the future of these no contact policies remains uncertain.

Reasons to Protect
There are a number of reasons why we must work to preserve the indigenous way of life of the people on Earth who live beyond the realm of modernity. First, Amazonia’s isolated indigenous tribes represent the astounding diversity of humankind, and observation would provide us with an incredible learning opportunity. The indigenous Amazonians’ culture has not yet been altered by contact with outside ideas, a unique situation in today’s increasingly globalized world. They are inherently valuable in that they provide a link to our past and show us an alternate way of life from which we can learn. Humanity has a great deal to gain from preserving diverse ways of life, especially when are so different from our own. Knowledge of distinctive cultures has intrinsic value.

Additionally, these indigenous people, as Survival International states, “deserve to be able to defend their lives, protect their lands and determine their own futures.” As human beings, they have autonomous rights just like everyone else. In fact, not protecting the tribes from contact might be considered a form of genocide, or the deliberate and systematic destruction of this distinct group of people. Mario Lucio Avelar, a Brazilian public prosecutor, believes that loggers who contribute to the eradication of traditional ways of life are guilty of genocide. “We are not necessarily talking about assassination, but they are making the survival of the tribe’s way of living impossible,” Avelar explains. “The loggers invade, prevent them from growing crops, hunting or practicing their culture. Without those things, the tribe cannot survive.” These tribes must be safeguarded in order to demonstrate our commitment to defending universal human dignity.

Furthermore, the isolated tribes offer a “reflection of the economic and political drama surrounding the international effort to preserve the rainforests as part of the struggle to combat climate change,” writes Dan Rabinowitz, professor of anthropology at Tel Aviv University and deputy vice chair of Greenpeace U.K. Because their lives depend precisely on the existence of the Amazon rainforest, the dilemma surrounding the need to protect the isolated tribes draws valuable attention to the climate change issue. The Amazon rainforest is vital to global ecology. It acts as a climate regulator, affecting rainfall patterns worldwide. It is in the interest of surrounding regions to protect the rainforest, as it provides the rainfall that supports agriculture. Brazil currently contributes to half to the global deforestation and is responsible for 25-30 percent of the world’s annual greenhouse-gas emissions. In this way, destruction of the territory of the isolated natives also means elimination of the indispensable rainforest. This essential resource for all the world’s people hangs in the balance.

What Should Be Done
Brazilian president Lula da Silva has attempted to staunchly maintain his image as Brazil’s first “green” president. However, the recent increase in the rate of deforestation of the Brazilian rainforest is marring this reputation. The prospective construction of the Trans-Oceanic highway, combined with increasing agricultural demand during a time of soaring food prices, will inevitably contribute to a further consumption of land. Destruction of the rainforest will be disastrous for all indigenous peoples living in the Amazon basin area particularly those who have managed to remain isolated. Policy needs to be focused not only on protecting the environment, but also on safeguarding those whose precarious way of life is in danger of extinction.

Critics of government policy will argue that a proactive policy is needed, and that Peru and Brazil must immediately draw clear and unyielding boundaries for Amazon territory. Rather than ignore the uncontacted tribes, both Peru and Brazil’s governments should enforce a strict policy of protection. A stringent zero-tolerance policy must be enforced. The governments should monitor and punish anyone intruding on or misusing indigenous land. Only severe prosecution of those who defy national and international law by invading and deforesting will deter these criminals. The federal governments should also require that individual states take on greater responsibility to protect land that is off-limits to poachers and severely punish transgressors. Moreover, they must ensure that from this point forward there would be no more deforestation and construction of roads or dams that disrupt tribal lands and lives. Governments must ensure that landowners re-use and increase the productivity of land that has already been cleared. Since contact with native peoples have had disastrous effects in the past, strict no-contact laws must be implemented. All nations with Amazon territory need to recognize, respect and protect tribal land and rights.

A Lesson From History
The destruction of a civilization is not a new phenomenon, especially as a result of environmental change and deforestation. Easter Island, now consisting mainly of scrub, once had a sizeable forest that natives used in the construction process of their stone statues. The disappearance of the island’s forest has been shown to coincide with the decline of the civilization that built the famous monoliths. What went through the mind of the person who cut down the last tree? Eventually, if we’re not careful, we’ll fell our last tree as well, and the rainforest’s citizens will be wiped out. In the case of the Amazonian natives, outsiders deforest their home, but the lesson is the same: indigenous tribes need to be protected, lest we risk the consequences of their permanent destruction.


Why Uncontacted Tribes Should Be Left Alone

As the sun set on the evening of the Nov. 15, 2018, John Allen Chau sat contemplating North Sentinel Island, where he was soon to meet his end. He had long dreamed of making contact with the Sentinelese people, and his diary tells us he was “disappointed” that they had not accepted his advances to them: “My name is John. I love you and Jesus loves you!” He writes of a language barrier, but the simple message they were communicating somehow eluded him entirely. The islanders were “defensive and hostile.” They shouted, shot arrows at him, chased him away.

The Sentinelese are one of more than 100 uncontacted tribes living today, the vast majority of them in the Amazon. Contrary to some sensationalist reporting, these societies are not “lost,” “Neolithic” or in any way trapped in a “land that time forgot.” They are aware of the outside world, use and adapt outside goods for their own purposes and may well engage sporadically with contacted tribes nearby. They choose to have no interaction with mainstream society, often because of the catastrophic violence and disease such contact has brought to their people in the past. It is their choice, and their right.

We all claim the right to be safe. We put locks on our doors, and are selective with who we admit to the places we call our own because we wish to minimize risk. The risk Chau posed to the Sentinelese cannot be overstated. It is not uncommon for 90% of a tribe to perish following first contact. To give one example of the risks, such contact can expose people to deadly pathogens to which they have no immunity, like Peru’s Nahua people, half of whom died in the year after they were contacted. One day the Sentinelese may decide among themselves that they wish to engage with a wider world. But it is their risk to take, and so it must be their choice to make. This is why we must listen when uncontacted people demonstrate that they want to be left alone to potentially expose an entire people to annihilation is bad enough, but to do so entirely against their clearly-expressed wishes is an act of extreme violence.

We all claim the right to choose for ourselves how we live our lives. Forced contact denies uncontacted people that choice. Make no mistake uncontacted tribes know painfully well we are here, and they don’t want to talk to us. While the Sentinelese can shoot arrows from their island fortress, other uncontacted tribes like the Kawahiva, who teeter on the brink of extinction in the Brazilian Amazon, are unprotected by natural barriers and must simply run and hide from invaders. When uncontacted people want to make contact, they do so. In 2014, in two separate incidents, groups of men from the uncontacted Sapanawa tribe approached an indigenous village with the obvious intention of establishing contact. Interpreter Zé Correia reported what they said:

“The majority of old people were massacred by non-Indians in Peru, who shot at them with guns and set fire to the houses of the uncontacted. They say that many old people died and that they buried three people in one grave. They say that so many people died that they couldn’t bury them all and their corpses were eaten by vultures.”

The Sapanawa had been driven from their homes by fear and desperation. Can any free choice be made where illegal loggers, drug traffickers, oil companies and some missionaries put innocent people at extreme risk of horrific violence and devastating epidemics?

For uncontacted peoples, who face catastrophe unless their land is protected, security and autonomy can only come from the recognition and proper protection of their land ownership rights.

By paying attention to what these uncontacted tribes say and do, their meaning is clear no matter what language you speak: They want to be left alone.


Who’s Killing The Amazon’s Uncontacted Tribes?

Deep in the Amazon, a group of uncontacted, categorized Indigenous tribespeople were foraging for food along a river bank. Then they ran into miners.

There was a confrontation of some kind, then violence. However it started, the end was horrific. The miners hacked as many as 10 of the tribe members to pieces. What was left of their bodies was dumped in the river.

That’s the story the miners told in the bar of a nearby frontier town. One even carried a hand-carved paddle, which he claimed was a souvenir from the fight. “It was crude bar talk,” said Leila Silvia Burger Sotto-Maior, a coordinator from Brazil’s agency on indigenous affairs, Funai. The agency is the primary government body tasked with overseeing the welfare of nearly a million indigenous Brazilians. “They even bragged about cutting up the bodies and throwing them in the river,” she told The New York Times.

Brazil: Gold Miners Reportedly Murdered & Dismembered Members of Indigenous Tribe https://t.co/bMpTwoO06i #FUNAI pic.twitter.com/kEA1Ac2gLF

— Democracy Now! (@democracynow) September 13, 2017

Campaigners respond to genocide

#Funai officials warn the risk of genocide of #uncontacted tribes in 3 #indigenous lands: Vale do Javari, Arariboia and Yanomami. #Amazon pic.twitter.com/yjrAvYvZX7

— ubique (@PersonalEscrito) September 13, 2017

The case has already sparked outrage in Brazil, where indigenous rights campaigners say the government is paving the way for a genocide of indigenous peoples. Sotto-Maior said the miners claimed “they had to kill them or be killed,” but Brazilian authorities are investigating the incident, which is suspected to have taken place in the vast Javari Valley. “We are following up, but the territories are big and access is limited,” prosecutor Pablo Luz de Beltrand said.

That might be putting it mildly.

Located in the extreme west of the Brazilian Amazon, it can take nearly two weeks just to reach the Javari Valley. Once there, investigators will have to search a region of thick jungle that’s bigger than the country of Austria. Yet while Austria has a population of nearly nine million, Javari is home to an estimated 3,000 indigenous people — many of whom belong to tribes that have never encountered the outside world. “These tribes are uncontacted — even Funai has only sporadic information about them. So it’s difficult work that requires all government departments working together,” Beltrand explained.

Are more deaths inevitable?

For Beltrand, this is already the second suspected case of indigenous killings this year, but campaigners say more deaths could be inevitable. They blame the government’s cuts to Funai, arguing indigenous people could now be defenseless in the face of an industry eager to exploit the natural resources of their ancestral lands. “More attacks and killings are likely to happen,” said Paulo Marubo, an indigenous leader from western Brazil. “The cuts to Funai’s funding are harming the lives of indigenous people, especially uncontacted tribes, who are the most vulnerable,” said Marubo.

Survival International, a global indigenous rights group, has gone further, warning that President Michel Temer already has blood on his hands. “If these reports are confirmed, President Temer and his government bear a heavy responsibility for this genocidal attack,” Survival’s Director Stephen Corry said, arguing funding cuts to indigenous defenders could have deadly consequences.

Under the business-friendly Temer administration, Funai’s funding has been almost halved, with insiders claiming the agency has barely enough funds to cover salaries, let alone launch new investigations into human rights abuses. Meanwhile, a congressional group of pro-farming legislators has pushed to defang the agency, and press charges against some of its more fervent indigenous rights defenders. “Without doubt, this is one of the worst crises for the rights of the indigenous people,” one anonymous Funai official told The Guardian earlier this year.

Leaders accused of corruption

However, advocates of the cuts argue Temer is simply fulfilling a mandate. In 2016, Temer took office vowing to crack down on corruption and reign in public spending. Since then, he himself has been accused of corruption, while deep spending cuts have sparked some of Brazil’s largest protests in a generation. All the while, land activists say corporate lobbyists have gone on the offensive under Temer, pushing for more concessions from indigenous lands.

In April, legislators sought to open much of the Rio Pardo indigenous territory up to the logging industry and farmers. The territory is home to the Kawahiva, an endangered tribe that experts say could already be teetering on the edge of extinction. Survival International has described the proposal to open Kawahiva lands to industry as tantamount to genocide.

“Uncontacted peoples, like the Kawahiva, clearly want to be left alone and to live as they please,” said Corry. “But Brazil’s current leaders are holding closed-door meetings with corrupt politicians, and kowtowing to the agribusiness lobby, expressly to deny them that right. The stakes could not be higher — entire peoples are facing genocide as a result of this callous approach,” he warned.

Illegal mining operations kill indigenous people

Campaigners say mining can be disastrous for indigenous peoples, bringing health problems, substance abuse and unheard-of diseases to isolated indigenous communities. Survival International has pointed to the case of the Yanomami, whose lands have become a magnet for illegal miners.

A 2016 study found 90 percent of Yanomami and other indigenous people in one area suffered high levels of mercury contamination. At high levels, mercury can cause severe neurological problems, paralysis and eventually death. Researchers suggested the indigenous people likely became contaminated by run-off from illegal gold mines.

“The metal then enters the food chain via the river water which the Yanomami drink, and the fish on which they rely as a key part of their diet,” Survival International stated.
Campaigners say a similar fate is now looming over the indigenous people of the Renca reserve. Earlier this year, Temer abolished the reserve, which is the size of Denmark and home to the Aparai, Wayana and Wajapi tribes.

At the time of writing, Temer’s decision to open the area to commercial mining was in limbo, after being suspended by a federal court. However, the government says it is continuing its legal battle to open the reserve, which is believed to contain large reserves of manganese, iron, gold and copper. Wajapi spokesperson Jawaruwa has warned mining could devastate the local environment and indigenous people.“This won’t bring development for us. It will only bring catastrophe,” he said.

So what’s really killing Brazil’s uncontacted tribes? The miners, Temer’s budget cuts or both?


Contenuti

While sporadic contact may occur and products from outside might be acquired, uncontacted peoples sustain communities living in isolation either unintentionally, actively out of need, or voluntarily. To highlight their agency in staying uncontacted or isolated, international organizations emphasize calling them "indigenous peoples in isolation" or "in voluntary isolation". [1] Otherwise they have also been called "peoples in initial contact", "hidden peoples", "uncontacted tribes", [1] or, incorrectly, "lost tribes". [4]

Opinions differ between anthropologists, national governments and the medical community on how to handle uncontacted peoples. In an extreme case, Peruvian President Alan García claimed in 2007 that uncontacted groups were only a "fabrication of environmentalists bent on halting oil and gas exploration". [5]

Indigenous rights activists call for indigenous peoples in isolation to be left alone, saying that contact will interfere with their right to self-determination as peoples. [6] Countries have been legislating policy to leave them alone, though such laws are often difficult to enforce or suffer deprioritization. Since isolated peoples lack immunity to common infectious diseases, up to half of them can die of respiratory disease following first contact. [3] [7]

Another approach has been to make controlled contact such as on rare occasions employed by the Brazilian state organization National Indian Foundation (FUNAI) to prevent some conflicts and deliver vaccinations. [8] Some isolating peoples might even want to have trading relationships and positive social connections with others, but choose isolation out of fears of conflict or exploitation. [9] Other threats are usually related to the outside world's desire to exploit their lands. This can include lumbering, ranching and farming, land speculation, oil prospecting and mining, and poaching. Missionaries also pose a threat. [10]

Right to self-isolation Edit

Recognizing the myriad problems with contact the United Nations Human Rights Council in 2009 [11] and the Inter-American Commission on Human Rights in 2013 [12] introduced guidelines and recommendations along with a right to self-isolation. [13]

Uncontacted peoples have been objectified and used for satisfying modern fascinations for claiming first contact or claiming a projected state of nature, [14] historically by colonial endeavours and contemporarily by people paying tour operators who offer adventure tours to search them out. [15] Indigenous peoples, and specifically those in voluntary isolation, have been an object of colonial exploration and its search for the Ten Lost Tribes, being incorrectly associated with them and sometimes named as such. [16]

The Sentinelese people of North Sentinel Island, which lies near South Andaman Island in the Bay of Bengal, reject contact. Attempts to contact them have usually been rebuffed, sometimes with lethal force. Their language is markedly different from other languages on the Andamans, which suggests that they isolated for thousands of years. [17] They have been called by experts the most isolated people in the world, [18] and they are likely to remain so. [17] However, some individuals have repeatedly attempted to intrude upon them, although such attempts are against the law. [19] In November 2018, American missionary John Allen Chau was killed by the Sentinelese during an illegal expedition to the island. Chau had intended to convert the tribe to Christianity. During the 2001 Census of India, a joint expedition conducted during 23–24 February 2001 identified at least a few dozen individuals, but it was not exhaustive. [20] Helicopter surveys after the 2004 Indian Ocean tsunami confirmed the Sentinelese had survived, [21] and there have been a few limited interactions with them since. The local Andaman and Nicobar administration has adopted an "eyes-on and hands-off" policy to ensure that no poachers enter the island. A protocol of circumnavigation of North Sentinel Island has been made and notified in consultation with the Indian government. [22] [23]

Another Andamanese tribe, the Jarawas, live on the main islands, largely isolated from other peoples. They are thought to number a few hundred people. [24]

About 50 groups of indigenous peoples of the Americas live in isolation. [2]

Bolivia Edit

The Toromona are an uncontacted people living near the upper Madidi River and the Heath Rivers in northwestern Bolivia. [25] The government has created an "exclusive, reserved, and inviolable" portion of the Madidi National Park to protect the Toromona. [26]

Pacahuaras are believed to be living in voluntary isolation in Pando Department. [27]

Brazil Edit

Until the 1970s Brazil attempted unsuccessfully to move anyone on lands that could be commercially cultivated. Then, in 1987, it set up the Department of Isolated Indians inside FUNAI, facilitating the work of Sydney Possuelo and José Carlos Meirelles, and declared the Vale do Javari perpetually sealed off, encompassing an area of 85,444.82 km 2 (32,990 mi 2 ). [28] In 2007, FUNAI reported the presence of 67 uncontacted indigenous peoples in Brazil, up from 40 in 2005. [29]

The Awá are people living in the eastern Amazon rainforest. There are approximately 350 members, and 100 of them have no contact with the outside world. They are considered highly endangered because of conflicts with logging interests in their territory. [30]

The Kawahiva live in the north of Mato Grosso. They are usually on the move and have little contact with outsiders. Thus, they are known primarily from physical evidence they have left behind – arrows, baskets, hammocks, and communal houses. [31]

The Korubu live in the lower Vale do Javari in the western Amazon Basin. [32] Other tribes may include the Uru-Eu-Wau-Wau, and the Himarimã. There may be uncontacted peoples in Terra Indigena Uru-Eu-Uaw-Uaw and Terra Indigena Xinane Isolados.

As of 2021, uncontacted peoples in Brazil are threatened by illegal land grabbers, loggers and gold miners, as the government of Jair Bolsonaro has signalled its intention to develop the Amazon and reduce the size of indigenous reservations. [33]

Colombia Edit

With the creation of gigantic tribal reserves and strict patrolling, Colombia is now regarded as one of the countries where uncontacted indigenous people are offered maximum protection. [34]

The Nukak people are nomadic hunter-gatherers living between the Guaviare and Inírida rivers in south-east Colombia at the headwaters of the northwest Amazon basin. [35] There are groups, including the Carabayo, Yuri and the Passé, in Río Puré National Park. [36] [37] [38]

Ecuador Modifica

Two isolated indigenous peoples of Ecuador live in the Amazon region: the Tagaeri and the Taromenane. Both are eastern Huaorani peoples living in Yasuni National Park. These semi-nomadic people live in small groups, subsisting on hunting, gathering, and some crops. They are organized into extended families. [10] Since 2007 there is a national policy which mandates: untouchability, self-determination, equality, and no contact. [10] In 2013, more than 20 Taromenane were killed by other Huaorani. [39]

Paraguay Modifica

Approximately 100 Ayoreo people, some of whom are in the Totobiegosode tribe, live uncontacted in the forest. They are nomadic, and hunt, forage, and conduct limited agriculture. They are the last uncontacted peoples south of the Amazon basin, and are in Amotocodie. [40] Threats to them include rampant illegal deforestation. [41] According to Survival International, Brazilian company Yaguarete Porá S.A. is converting thousands of hectares of the Ayoreo-Totobiegosode tribe's ancestral territory into cattle ranching land. [42] The Union of Ayoreo Natives of Paraguay is working for their protection, with support from the Iniciativa Amotocodie. [10]

Peru Edit

The Mashco-Piro are nomadic Arawak hunter-gatherers who inhabit Manú National Park in Peru. In 1998, the International Work Group for Indigenous Affairs estimated their number to be around 100 to 250. [43] They speak a dialect of the Piro languages. [44] Amid incursions on their land, the tribe has made it clear they do not wish to be contacted. [45] As of 2013, all the bands seem to be surviving. Other groups include the Machiguenga, Nanti, Asháninka, Mayoruna, Isconahua, Kapanawa, Yora, Murunahua, Chitonahua, Mastanahua, Kakataibo, and Pananujuri. Many of them speak dialects of Panoan languages. [10] There are five reserves for uncontacted peoples. However, the law designed to protect those peoples does not prevent economic operations there. [10]

Venezuela Edit

In Venezuela some groups from the Hoti, Yanomami, and Piaroa tribes live in relative isolation. The Ministry of Indigenous Peoples has no policies designed to protect these people specifically. [10]

There are over 40 uncontacted tribes living in West Papua region in Indonesia although contact is usually established upon their initial encounter. It is illegal for journalists and other organizations to enter West Papua, yet there is no dedicated government agency for the protection of isolated indigenous groups. Human rights organizations including Survival International have argued that there is a need to raise awareness of the existence of uncontacted tribes, for example to prevent the development of infrastructure near their lands. On the other hand, remaining vague about the exact location and size of the tribe may help to avoid encouraging contact. [46]


Why Uncontacted Tribes Should Be Left Alone

As the sun set on the evening of the Nov. 15, 2018, John Allen Chau sat contemplating North Sentinel Island, where he was soon to meet his end. He had long dreamed of making contact with the Sentinelese people, and his diary tells us he was &ldquodisappointed&rdquo that they had not accepted his advances to them: &ldquoMy name is John. I love you and Jesus loves you!&rdquo He writes of a language barrier, but the simple message they were communicating somehow eluded him entirely. The islanders were &ldquodefensive and hostile.&rdquo They shouted, shot arrows at him, chased him away.

The Sentinelese are one of more than 100 uncontacted tribes living today, the vast majority of them in the Amazon. Contrary to some sensationalist reporting, these societies are not &ldquolost,&rdquo &ldquoNeolithic&rdquo or in any way trapped in a &ldquoland that time forgot.&rdquo They are aware of the outside world, use and adapt outside goods for their own purposes and may well engage sporadically with contacted tribes nearby. They choose to have no interaction with mainstream society, often because of the catastrophic violence and disease such contact has brought to their people in the past. It is their choice, and their right.

We all claim the right to be safe. We put locks on our doors, and are selective with who we admit to the places we call our own because we wish to minimize risk. The risk Chau posed to the Sentinelese cannot be overstated. It is not uncommon for 90% of a tribe to perish following first contact. To give one example of the risks, such contact can expose people to deadly pathogens to which they have no immunity, like Peru&rsquos Nahua people, half of whom died in the year after they were contacted. One day the Sentinelese may decide among themselves that they wish to engage with a wider world. But it is their risk to take, and so it must be their choice to make. This is why we must listen when uncontacted people demonstrate that they want to be left alone to potentially expose an entire people to annihilation is bad enough, but to do so entirely against their clearly-expressed wishes is an act of extreme violence.

We all claim the right to choose for ourselves how we live our lives. Forced contact denies uncontacted people that choice. Make no mistake uncontacted tribes know painfully well we are here, and they don&rsquot want to talk to us. While the Sentinelese can shoot arrows from their island fortress, other uncontacted tribes like the Kawahiva, who teeter on the brink of extinction in the Brazilian Amazon, are unprotected by natural barriers and must simply run and hide from invaders. When uncontacted people want to make contact, they do so. In 2014, in two separate incidents, groups of men from the uncontacted Sapanawa tribe approached an indigenous village with the obvious intention of establishing contact. Interpreter Zé Correia reported what they said:

&ldquoThe majority of old people were massacred by non-Indians in Peru, who shot at them with guns and set fire to the houses of the uncontacted. They say that many old people died and that they buried three people in one grave. They say that so many people died that they couldn&rsquot bury them all and their corpses were eaten by vultures.&rdquo

The Sapanawa had been driven from their homes by fear and desperation. Can any free choice be made where illegal loggers, drug traffickers, oil companies and some missionaries put innocent people at extreme risk of horrific violence and devastating epidemics?

For uncontacted peoples, who face catastrophe unless their land is protected, security and autonomy can only come from the recognition and proper protection of their land ownership rights.

By paying attention to what these uncontacted tribes say and do, their meaning is clear no matter what language you speak: They want to be left alone.


Guarda il video: Tradizioni, credenze e rituali degli Indios. Documentario.


Commenti:

  1. Idas

    Penso che ammetti l'errore. Propongo di esaminare.

  2. Ryleigh

    Davvero e come non ho indovinato prima

  3. Bayen

    C'è qualcosa in questo. Grazie mille per la spiegazione, ora non farò un errore del genere.

  4. Eallison

    Mi dispiace, ma penso che tu stia facendo un errore.

  5. Yul

    Ottima idea, sono d'accordo con te.



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