Statua di Maya

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Statua del dio del mais Maya

  1. Statua del dio Maya del mais proveniente da Copán in Honduras. © Fiduciari del British Museum
  2. Il mais è ancora una delle fonti alimentari più importanti in Messico e nel mondo. Foto: Jerry Driendl
  3. Mappa che mostra dove è stato trovato questo oggetto. © Fiduciari del British Museum

La statua è del dio Maya del mais. Fu trovato in un tempio in stile piramidale a Copan, nell'odierno Honduras, circondato da molti altri dei del mais. Nella mitologia Maya, il dio del mais veniva decapitato al momento del raccolto, ma rinato all'inizio di una nuova stagione di crescita. I miti sulla morte e la rinascita degli dei aiutavano a spiegare il ciclo delle stagioni e il ritorno del mais, da cui dipendeva la civiltà Maya.

Perché i Maya adoravano il mais?

Il mito del dio del mais è solo un esempio di come lo sviluppo dell'agricoltura abbia portato a grandi cambiamenti nel modo in cui le persone di tutto il mondo concepivano i loro dei. Per migliaia di anni i Maya hanno adorato il dio del mais e credevano che i loro antenati fossero fatti di pasta di mais. Il mais era la fonte di cibo più importante dei Maya. Oggi il mais costituisce ancora una parte importante della dieta centroamericana sotto forma di tortillas.

I primi agricoltori in Messico coltivavano peperoncino per migliorare il sapore del loro mais

Cucinare con i Maya

Il mais aveva uno status mitico in Messico, essendo un raccolto antico e nutriente ricco di minerali vitali come niacina, calcio e riboflavina. Sotto il sovrano Mexica, Montezuma, il mais divenne un simbolo di vita e fertilità e veniva offerto agli dei come sacrificio.

Il mais è diverso dagli altri cereali: i suoi nutrienti sono incapsulati in particelle solide che non si spezzano con il calore o l'acqua. Le culture mesoamericane hanno scoperto più di 5.000 anni fa che cucinare il mais con la calce permette alle particelle solide di rompersi, rilasciando i minerali che il corpo può assorbire.

I chicchi di mais bolliti con lime e acqua si macinano facilmente per ottenere un impasto nutriente o "masa". Dalla masa vengono cotte tortillas, tostadas, totopos, sopes, tlacoyos, chalupas e altri cibi di strada messicani.

I conquistadores spagnoli non capivano la necessità della calce. Per loro, la calce era sinonimo di morte, poiché usavano la calce per disintegrare la materia organica. Quindi i colonizzatori europei in Messico non mangiavano tortillas o altri prodotti masa. Invece importavano il grano e con esso facevano il pane.

Il pane divenne simbolo di ricchezza e potere, tortillas di ignoranza e povertà.

Gli spagnoli portarono il mais in Europa dove si adattò facilmente alle condizioni locali. Divenne un alimento base per le popolazioni rurali europee povere poiché la sua resa era molto più alta del grano. Nel XVII secolo circa il 60% della dieta dell'Europa meridionale era costituita da mais non trattato. Ma poi è successo il disastro.

A partire dal 1730 furono registrati sintomi di disturbi digestivi, demenza e morte. La malattia fu poi chiamata pellagra. Ha ucciso migliaia. Solo nel 1930 si scoprì che la pellagra era dovuta a una carenza di niacina (un minerale che trasforma il grasso e le proteine ​​in energia corporea prontamente utilizzabile). La malattia si è verificata perché gli europei non erano in grado di digerire i nutrienti del mais. I segreti culinari delle antiche culture mesoamericane non erano stati appresi.

La masa di mais bianco così amata e venerata oggi in Messico e tra le comunità messicane all'estero è ancora in gran parte sconosciuta ai fornai di tutto il mondo. Ma i segreti culinari delle antiche culture mesoamericane sono stati preservati per secoli.

Il mais aveva uno status mitico in Messico, essendo un raccolto antico e nutriente ricco di minerali vitali come niacina, calcio e riboflavina. Sotto il sovrano Mexica, Montezuma, il mais divenne un simbolo di vita e fertilità e veniva offerto agli dei come sacrificio.

Il mais è diverso dagli altri cereali: i suoi nutrienti sono incapsulati in particelle solide che non si spezzano con il calore o l'acqua. Le culture mesoamericane hanno scoperto più di 5.000 anni fa che cucinare il mais con la calce permette alle particelle solide di rompersi, rilasciando i minerali che il corpo può assorbire.

I chicchi di mais bolliti con lime e acqua si macinano facilmente per ottenere un impasto nutriente o "masa". Dalla masa vengono cotte tortillas, tostadas, totopos, sopes, tlacoyos, chalupas e altri cibi di strada messicani.

I conquistadores spagnoli non capivano la necessità della calce. Per loro, la calce era sinonimo di morte, poiché usavano la calce per disintegrare la materia organica. Quindi i colonizzatori europei in Messico non mangiavano tortillas o altri prodotti masa. Invece importavano il grano e con esso facevano il pane.

Il pane divenne simbolo di ricchezza e potere, tortillas di ignoranza e povertà.

Gli spagnoli portarono il mais in Europa dove si adattò facilmente alle condizioni locali. Divenne un alimento base per le popolazioni rurali europee povere poiché la sua resa era molto più alta del grano. Nel XVII secolo circa il 60% della dieta dell'Europa meridionale era costituita da mais non trattato. Ma poi è successo il disastro.

A partire dal 1730 furono registrati sintomi di disturbi digestivi, demenza e morte. La malattia fu poi chiamata pellagra. Ha ucciso migliaia. Solo nel 1930 si scoprì che la pellagra era dovuta a una carenza di niacina (un minerale che trasforma il grasso e le proteine ​​in energia corporea prontamente utilizzabile). La malattia si è verificata perché gli europei non erano in grado di digerire i nutrienti del mais. I segreti culinari delle antiche culture mesoamericane non erano stati appresi.

La masa di mais bianco così amata e venerata oggi in Messico e tra le comunità messicane all'estero è ancora in gran parte sconosciuta ai fornai di tutto il mondo. Ma i segreti culinari delle antiche culture mesoamericane sono stati preservati per secoli.

Thomasina Miers, proprietaria, mangiare al mercato messicano di Wahaca

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Commenti

Così come la Necessità è stata chiamata la madre dell'invenzione, ho sentito dire che se non ci fossero stati gli dei sarebbe stato necessario inventarli. E senza dubbio l'idea è nata dal riconoscimento del genio e per la sua protezione. Dopotutto, le persone si sono derubate l'una dall'altra dalla notte dei tempi. Il genio è una merce preziosa quanto l'oro o l'argento e solo per questo motivo è stato probabilmente creato il mito di Dio.
Deve essere servito del genio per capire che l'umile antenato del mais aveva il più enorme potenziale di sostentamento e ulteriore genio per sperimentare fino a quando il suo valore nutritivo non fosse stato pienamente sfruttato.
Un tale uomo o scuola la cui scoperta ha dato al mondo un cibo per sempre sarebbe stato degno di memoria e alla maniera del mondo antico divinizzato.
Questa figura non ha gli occhi chiusi come dici tu Ian. Se guardi dal basso, come dovresti, guarderesti in alto direttamente nel suo sguardo compassionevole aperto. E i suoi gesti, ammesso che appartengano alla testa, avrebbero senza dubbio agito come suggerimenti di qualche tipo in qualsiasi normale tradizione orale di apprendimento.
Gli spagnoli non si sarebbero persi un trucco del genere se si fossero resi conto dei problemi che si sarebbero imposti nella loro avidità e lussuria. Quindi si potrebbe sostenere che la trattenuta di informazioni da parte dei popoli Maya conquistati sia stato un atto di sabotaggio che, insieme ad atti simili da parte di altri popoli indigeni americani come il tabacco e le patate, sembra funzionare abbastanza bene fino ad oggi.
Dato che siamo Homo sapiens sapiens (di pochissimo genio) molto probabilmente la nostra avidità servile per i legni preziosi delle foreste in declino del mondo porterà un prezzo simile per i nostri figli da sopportare in assenza di un genio sorprendentemente unito del nostro.
E dal momento che non abbiamo nemmeno una vera democrazia a chi importa comunque?

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Aspetto delle statue di Chac Mool

Le statue di Chac Mool sono facili da identificare. Raffigurano un uomo sdraiato con la testa girata di novanta gradi in una direzione. Le sue gambe sono generalmente sollevate e piegate alle ginocchia. Tiene quasi sempre in mano un vassoio, una ciotola, un altare o un altro recipiente di qualche tipo. Spesso sono adagiati su basi rettangolari: quando lo sono, le basi solitamente contengono belle iscrizioni in pietra. Iconografia legata all'acqua, all'oceano e/oa Tlaloc, il dio della pioggia, si trova spesso sul fondo delle statue. Sono stati scolpiti da molti diversi tipi di pietra disponibili per i muratori mesoamericani. In generale, sono più o meno delle dimensioni umane, ma sono stati trovati esempi più grandi o più piccoli. Ci sono differenze anche tra le statue di Chac Mool: ad esempio, quelle di Tula e Chichén Itzá appaiono come giovani guerrieri in tenuta da battaglia, mentre quella di Michoacán è un uomo anziano, quasi nudo.


Questo studente universitario di 21 anni ha progettato il Vietnam Veterans Memorial

Probabilmente l'hai visto: i semplici muri neri che emergono dai pacifici Constitution Gardens a Washington, D.C., gli oltre 58.000 nomi alti mezzo pollice incisi sul granito. È il Vietnam Veterans Memorial e dal 1982 commemora il personale militare morto o dichiarato disperso in azione durante il servizio di guerra del Vietnam.

Nel momento in cui sono stati svelati i piani per il memoriale, era chiaro che la struttura sarebbe stata immediatamente riconoscibile e controversa. È stato tanto più sorprendente a causa del suo creatore, uno sconosciuto studente di 21 anni senza esperienza professionale.

Maya Lin era ancora studentessa alla Yale University quando ha battuto più di 1.400 concorrenti in un concorso per progettare il memoriale. Cino-americana, Lin è nata in Ohio, dove i suoi genitori erano professori. Sono fuggiti dalla Cina continentale da giovani adulti quando è diventato chiaro che le loro famiglie potevano essere minacciate dai rivoluzionari maoisti.

Sebbene si fosse laureata in architettura, Lin era tutt'altro che un architetto professionista. E sebbene avesse pochi legami personali con il Vietnam, ha sperimentato gli effetti a cascata della guerra: durante gli anni '70, il conflitto ha avuto un impatto indelebile sulla vita americana e sulla cultura popolare. I telegiornali hanno portato la guerra nei salotti delle persone con dettagli grafici e grafici senza precedenti. I giovani adulti vivevano nella paura della leva e il padre di uno dei compagni di liceo di Lin è stato ucciso in combattimento.

Il Vietnam Veterans Memorial a Washington, D.C. (Credit: In Pictures Ltd./Corbis via Getty Images)

Per i veterani, il bilancio è stato ancora maggiore. La guerra ha avuto profondi effetti psicologici e anche 40 anni dopo i veterani soffrono di PTSD, esposizione a sostanze chimiche come l'Agente Arancio e ferite ricevute durante la guerra. Più di 300.000 americani furono feriti durante la guerra.

Lin era consapevole di quei costi e voleva commemorarli con un design ferocemente moderno. Lo ha creato come parte di un corso di architettura universitario che ha sfidato gli studenti a partecipare al concorso nazionale di progettazione per il memoriale progettato.

Invece di qualcosa di eroico o celebrativo, Lin ha immaginato due rigidi muri neri che iniziavano all'interno della terra, poi crescevano e crescevano in altezza fino a incontrarsi come una ferita che si chiude e si rimarginava. Il muro a forma di V, progettato per indicare il Lincoln e il Washington Memorials, sarebbe stato iscritto con i nomi dei morti in ordine cronologico. Esisterebbe all'interno di un parco, inestricabile dal paesaggio come lo era dalle menti degli americani.

“I volevo solo essere onesto con le persone,” Lin ha detto Il Washington Post. “I non volevo fare qualcosa che dicesse ‘Sono andati via per un po'.’ Volevo qualcosa che dicesse semplicemente ‘Non potranno mai tornare. Dovrebbero essere ricordati.’”

La giuria, che ha giudicato le opere alla cieca, ha acconsentito. (Nel frattempo, Lin ha ottenuto solo una B nel suo incarico, ha finito per battere il suo professore nella competizione.) Ma il concetto desolante di Lin non è piaciuto a molti membri del pubblico, che si aspettavano un risultato più imponente, complesso e grandioso monumento con marmo, colonne e statue in linea con altri edifici del Mall, come il Lincoln o il Jefferson Memorials.

Jan C. Scruggs (a sinistra), presidente del Vietnam Veteran's Memorial Fund, e il direttore del progetto Bob Doubek (a destra) mostrano il progetto definitivo per il memoriale, progettato dalla studentessa di architettura di Yale Maya Ying Lin. (Credito: Bettmann/Getty Images)

Un gruppo di veterani ha protestato contro il progetto, sostenendo che si trattava di un brutto insulto che descriveva la guerra come vergognosa, disonorevole e degna di essere nascosta. “Per troppo tempo i veterani di quel miserabile conflitto hanno sopportato il peso dell'ambivalenza nazionale riguardo alla guerra,” ha scritto un critico. Seppellirli ora in un sarcofago di pietra nera, sprofondato in una cavità della terra al di sotto del livello degli occhi, è come sputare sulle loro tombe.

I critici trovarono un alleato nell'allora conduttore radiofonico Patrick Buchanan e nel membro del Congresso Henry Hyde. Hanno lanciato una campagna per cambiare il muro in un colore bianco e aggiungere al sito una scultura di soldati alta otto piedi. I detrattori del muro hanno usato tutto, dall'età di Lin alla sua etnia a lei come motivi per cui il design dovrebbe essere cambiato o abbandonato del tutto. Lin dissente con veemenza e accusò Hyde di 𠇍isegnare i baffi sui ritratti di altre persone.”

La Commissione delle Belle Arti degli Stati Uniti, che era incaricata del progetto definitivo, alla fine ha mediato un compromesso. Hanno mantenuto il design di Lin e hanno aggiunto una scultura che aveva vinto il terzo posto nel concorso di design, i tre soldati di Frederick Elliot Hart, nelle vicinanze. Nel 1993 è stato aggiunto un tributo alle 11.000 in uniforme, le prime a onorare il servizio militare femminile nella capitale della nazione.

Lin non ha partecipato alla riunione di compromesso ed è stata così ferita dalla controversia sul suo lavoro che ci sono voluti anni per discuterne pubblicamente. Nel 2000 ha pubblicato un saggio sul suo processo progettuale. "Non era tanto una disputa artistica quanto politica", ha scritto. “È stato estremamente ingenuo da parte mia pensare di poter produrre una dichiarazione neutrale che non sarebbe diventata politicamente controversa semplicemente perché ha scelto di non schierarsi.” Aveva sempre inteso che il memoriale fosse apolitico, ha scritto, ma si rammaricava del modo in cui era diventata un'arma nella lotta contro un monumento destinato a mettere in luce i veterani.

I critici potrebbero essere stati più forti all'epoca, ma molti americani apprezzavano il design sorprendente di Lin. Spronato dall'attivismo del veterano ferito del Vietnam Jan C. Scruggs e celebrità simpatizzanti come Bob Hope, circa 275.000 americani, nonché aziende e gruppi di veterani, hanno donato 8,4 milioni di dollari affinché il memoriale potesse essere costruito. Mentre il Congresso degli Stati Uniti aveva assegnato tre acri al National Mall per il Vietnam Veterans Memorial, i finanziamenti per il progetto provenivano dal settore privato, non dal governo.

Muro commemorativo dei veterani del Vietnam a Washington DC. (Credit: Rolf Adlercreutz/Alamy Stock Photo)

Oggi il muro è diventato una meta per i visitatori di Washington D.C., anche per coloro che non hanno vissuto in prima persona la guerra. Le persone con amici o parenti che hanno combattuto in guerra cercano i loro nomi e ne strofinano le impronte sulla carta. Offerte come lettere, medaglie, foto e piastrine vengono lasciate quasi ogni giorno.

Nel 1999, il Congresso ha ampliato la sua definizione sia della durata della guerra che delle aree coperte. Di conseguenza, il Dipartimento della Difesa apprende regolarmente di più membri del servizio morti durante il combattimento o i cui registri di servizio sono stati rivalutati e aggiunge i loro nomi.

Nel 2010, uno studio ha persino scoperto che visitare il muro più volte può aiutare i veterani del Vietnam ad affrontare meglio lo stress post-traumatico.

Ora artista e architetto di fama mondiale, Lin continua a progettare strutture iconiche come il Civil Rights Memorial, una fontana e una scultura a Montgomery, in Alabama, con incisi i nomi degli attivisti morti durante il Movimento per i diritti civili. Membro della National Women's Hall of Fame, ha ricevuto la Presidential Medal of Freedom nel 2016. Ma la sua eredità più duratura sarà probabilmente il muro che ha disegnato da studentessa di 21 anni e il modo in cui onora i veterani. doveva commemorare.


El Castillo

Sorprendentemente, data la tecnologia relativamente semplice disponibile all'epoca, Chichen Itza è stata costruita in un'area di terreno accidentato che è stata livellata per ospitare strutture più grandi, tra cui, in particolare, El Castillo (“the castle”), una piramide struttura che, grazie agli sforzi di restauro da parte del governo messicano, resiste ancora oggi.

Anche un'altra struttura più grande sul sito, Las Monjas, che fungeva da edificio governativo, è stata costruita su un terreno livellato.

Tutti gli edifici di Chichen Itza erano collegati da una rete di quasi 100 “sacbeob,” o strade lastricate e marciapiedi—, il che era significativo, dato che molte città europee non avevano ancora strade lastricate all'epoca.

Inoltre, gli archeologi ritengono che i Maya abbiano dipinto molti degli edifici con colori vivaci, inclusi rossi, verdi e blu. Oggi, però, i resti della città conservano i colori grigio chiaro della pietra originale.


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La ricerca di San Francisco per un monumento a Maya Angelou è tornata a Square One

Poco dopo l'insediamento di Donald Trump, Margaux Kelly stava cercando un antidoto alla rabbia che provava per l'atteggiamento del presidente nei confronti delle donne.

"Io e il mio collega abbiamo avuto l'idea di aggiungere opere d'arte alla collezione d'arte civica", ha detto Kelly, che all'epoca era una giovane assistente dell'allora supervisore della città di San Francisco Mark Farrell. "Volevamo contribuire ad aggiungere un'ulteriore rappresentanza femminile nella sfera pubblica".

Il loro sforzo sta decollando di nuovo quando la San Francisco Arts Commission (SFAC) riavvia un piano per erigere una statua in onore di Maya Angelou di fronte al ramo principale della biblioteca pubblica. Venerdì 24 gennaio, la SFAC ha emesso una richiesta di qualifiche invitando gli artisti a presentare proposte per una scultura in onore del Dr. Angelou. Nello specifico, una "statua tridimensionale raffigurante il dottor Angelou".

La mossa arriva tre mesi dopo che i funzionari della città hanno ordinato alla commissione di ricominciare da capo il processo per non aver consegnato un'opera d'arte che soddisfacesse le loro aspettative, sconvolgendo molti nella comunità artistica locale nel processo.

Kelly ha affermato che sono stati gli sforzi dell'ex tesoriere degli Stati Uniti Rosie Rios per mettere le donne nella valuta statunitense che originariamente l'hanno ispirata a lanciare l'iniziativa.

"Ogni immagine di una donna in cui mi sono imbattuto era una donna allegorica", ha detto Rios in un discorso TED del 2017 sull'argomento. "Non era una vera donna. Una specie di Lady Liberty. O donne in toga. O a volte nessuna toga. Ma ogni immagine che mi è capitata di vedere di un uomo era un vero uomo."

Margaux Kelly. (Chloe Veltman/KQED)

Kelly e il suo collega hanno appreso che ci sono quasi 90 statue di uomini non di fantasia sparse negli spazi pubblici di San Francisco, rispetto a solo tre di donne.

Quindi hanno redatto una legislazione per cambiarlo.

Il piano era quello di aumentare il numero di donne onorate con cose come monumenti e nomi di strade del 30% entro la fine del 2020 e il 100° anniversario dell'approvazione del 19° emendamento, garantendo e proteggendo il diritto costituzionale di voto delle donne. (L'ordinanza non specifica più la rappresentazione del 30 percento sulle proprietà della città entro il 2020, quel numero è ora un obiettivo in corso.)

La prima donna che hanno voluto onorare con una statua è stata la scrittrice e attivista Maya Angelou.

Kelly dice che Angelou era la scelta perfetta per il loro primo ambizioso progetto. "Viveva a San Francisco ed è stata la prima macchinista afroamericana di un tram qui", ha spiegato.

Un rendering del monumento proposto da Lava Thomas a Maya Angelou, "Ritratto di una donna fenomenale". (Per gentile concessione di Eren Hebert)

Era anche appropriato che la statua fosse progettata fuori dal ramo principale della Biblioteca pubblica di San Francisco, che Angelou amava frequentare.

La commissione per le arti della città ha inviato un appello agli artisti alla fine dell'anno scorso. All'inizio di agosto, una giuria aveva ridotto più di 100 proposte a sole tre. Il primo classificato era un libro di bronzo alto nove piedi con il volto di Angelou inciso sulla copertina, disegnato dall'artista Lava Thomas di Berkeley.

Ma con una mossa rara, la città ha rifiutato la proposta.

Kelly dice che è perché era una statua nel senso tradizionale.

"Volevamo un'opera d'arte, ma volevamo anche fare una dichiarazione politica", ha detto Kelly. "La parte della statua era importante per noi. E la comprensione era che l'opera d'arte finale sarebbe stata una figura femminile che avresti potuto riconoscere come una figura femminile da lontano".

In effetti, la parola "statua" era scritta nella legislazione originale. Questo è stato cambiato dopo che i commissari per le arti della città hanno affermato che il linguaggio era troppo restrittivo.

Lava Thomas parla alla riunione della commissione per le arti del 16 ottobre della sua delusione nel processo. (Chloe Veltman/KQED)

"Volevamo offrire agli artisti l'opportunità di ritrarre Maya Angelou e altre donne in futuro in modi più contemporanei e creativi", ha affermato il commissario per le arti Dorka Keehn del cambio di lingua.

Ma in un incontro pubblico a metà ottobre, il supervisore Catherine Stefani, che ha lavorato con Kelly e i suoi colleghi per far passare la legislazione abilitante, ha detto a una stanza piena di professionisti delle arti dalla faccia torva che sarebbe bastata una vera statua di Maya Angelou .

"Mentre porto la legislazione oltre il traguardo per elevare le donne nei monumenti, volevo farlo nello stesso modo in cui gli uomini sono stati storicamente elevati in questa città", ha detto Stefani.

Molte delle persone presenti all'incontro quel giorno, incluso l'artista Lava Thomas, erano arrabbiate per la decisione. Hanno messo in dubbio i motivi dietro (qualcuno li ha definiti "loschi") e hanno detto che le donne dovrebbero essere onorate in modo diverso.

"Non posso credere che una statua conservatrice alla maniera dei monumenti figurativi tradizionali europei, su cui si basano i monumenti confederati e coloniali, che ne stiamo discutendo in questa città, San Francisco, che è nota per essere progressista in ogni modo, " disse Tommaso. "Andiamo gente!"

Poi ci sono quelli che non pensano che valga la pena costruire monumenti. Quando KQED ha chiesto alle persone sui social media cosa ne pensassero, molti hanno detto che preferirebbero vedere la città lavorare per ottenere la parità di retribuzione delle donne.

Con la commissione per le arti che ha lanciato un nuovo richiamo agli artisti per il monumento a Maya Angelou, in quello che è l'ultimo giorno di lavoro del capo della SFAC Tom DeCaigny dopo le dimissioni, il programma del progetto ricomincia. L'intera commissione per le arti dovrebbe approvare le raccomandazioni del panel entro luglio 2020.


Il monumento all'umanità, una statua in bronzo intitolata Portal Maya.

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Rivolgendosi agli dei

C'erano siccità prolungate durante il periodo Maya che avrebbero portato a difficoltà nella coltivazione di colture alimentari e un raccolto scarso poteva preannunciare difficoltà estreme e possibile fame. Era molto importante che i Maya avessero una fonte di cibo affidabile da cui dipendere per permettere alle loro città-stato di prosperare e così in tempi di siccità e scarso raccolto, i Maya si rivolgevano agli dei responsabili del cibo, della pioggia e della fertilità.

Il culto degli dei aveva aspetti sia personali che formali. A livello individuale, i nobili dovevano donare il proprio sangue come sacrificio personale durante i rituali di salasso e le famiglie avevano accesso ai santuari per eseguire rituali individuali o familiari. Ma le città avevano anche complessi templi elaborati in cui i sacerdoti eseguivano riti per conto della città e del re. Queste cerimonie erano accompagnate da musica e danze, potevano includere processioni, banchetti, giochi rituali con la palla, sacrifici e preghiere.


Opere citate

Ciliegia, Kendra. “Una panoramica della memoria.” Memoria. About.com Psicologia. Ragnatela. 05 dic. 2011. <http://psychology.about.com/od/cognitivepsychology/a/memory.htm>.

Hagopian, Patrick. “Il discorso della guarigione e il "taglio nero della vergogna".” La guerra del Vietnam nella memoria americana: veterani, memoriali e politica di guarigione. Amherst: Università del Massachusetts, 2009. 79-110. Stampa.

Haines, Harry W. "Disputing the Wreckage: Ideological Struggle at the Vietnam Veterans Memorial". Gli Stati Uniti e la guerra del Vietnam: articoli accademici significativi. Ed. Walter L. Hixson. New York: Garland Publishing, 2000. 1–16. Stampa.

Olanda, Jesse J. Gli uomini neri costruirono il Campidoglio: alla scoperta della storia afroamericana a Washington, D.C. e dintorni Guilford, CT: Globe Pequot, 2007. Stampa.

Lin, Maya. “Realizzazione del memoriale.” Nybooks.com. The New York Review of Books, 2 novembre 2000. Web. 30 novembre 2011. <http://www.nybooks.com/articles/archives/2000/nov/02/making-the-memorial/?pagination=false>.

McMorrow, Brian. "Memoriale dei veterani del Vietnam". Immagine in linea. Photorena.com. Fotorena. 4 dicembre 2011.

Reagan, Ronald. ” Osservazioni alla cerimonia del giorno dei veterani al Vietnam Veterans Memorial ” 11 novembre 1988. Biblioteca presidenziale Ronald Reagan. Amministrazione degli archivi e dei registri nazionali. Ragnatela. 04 dicembre 2011. <http://www.reagan.utexas.edu/archives/speeches/1988/111188b.htm>.

Schwartz, Barry e Wagner-Pacifici, Robin. "Il Vietnam Veterans Memorial: commemorare un passato difficile." Gli Stati Uniti e la guerra del Vietnam: articoli accademici significativi. Ed. Walter L. Hixson. New York: Garland Publishing, 2000. 18-62. Stampa.

Sontag, Susan. Riguardo al dolore degli altri. New York: Picador, 2003. 85-88. Stampa.

Sturken, Marita. “Il muro, lo schermo e l'immagine: il memoriale dei veterani del Vietnam.”Gli Stati Uniti e la guerra del Vietnam: articoli accademici significativi. Ed. Walter L. Hixson. New York: Garland Publishing, 2000. 64-88. Stampa.

"Memoriale dei veterani del Vietnam". Immagine in linea. Mapseeing.com. Mappa. 4 dicembre 2011.

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Yilmaz, Ahenk. "Memorializzazione come arte della memoria: un metodo per analizzare i memoriali". Giornale della Facoltà di Architettura. 27,1 (2010): 267-280. Ragnatela.


Guarda il video: Statua di Bud Spencer a Budapest - La vita in diretta 30 gennaio 2018


Commenti:

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